人的身体，活动空间是很有限的，所谓“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛”，这个身体的使用是有限的，心的活动却无限无制。我们通常说：光，是世间最快速的东西，一秒钟的光速可以高达三十万公里，但是，心更快，心的一念“上穷碧落下黄泉”，一念之间，天堂地狱来回无数次，“心有想念，则成生死；心无想念，即是涅槃”，所以对于这么活跃、快速的心，这么容易支配我们生死的心，我们要好好的关注，好好的照顾。假如它有病了，如何好好治疗，是非常重要的问题。

身体上的疾病，不脱“老、病、死”，心理上的疾病，不离“贪、瞋、痴”。如何治疗心理上的贪瞋痴呢？这一个问题，经常在讲经说法时被提出，我今天讲心理病态的治疗，就从四个比较严重的病态下手，提出克治的方法：

一．损人不利己的病态与疗法

什么叫做损人不利己呢？就是伤害别人，也对自己不好，这种病态通常以四种面貌出现：

(一)幸灾乐祸的心理病态

一般人总有某些幸灾乐祸的心理，看到不好、不幸的事情，心里面窃窃私喜，没有同情心，没有恻隐心，这个是病态。例如：看到什么人被倒闭了，我们不但不同情，反而故作先知状：‘哼！我早知道他会倒闭，倒得好！罪有应得嘛！’你跌倒了，我笑哈哈：‘哎呀，你像元宝翘，很好玩！’拿警察来说，我们社会里，好的警察很多，偶尔有一个警察因贪污被收押，就有人得意的说：‘你看！你看！连警察也犯罪了，警察也不是什么好东西！’这种唯恐天下不乱的幸灾乐祸心理，是一种病态。

(二)同归于尽的心理病态

有些人，自己没有本领去创业，去发展，见到别人来创业，来发展，就不喜欢他成功。拿佛教里面来说：做一个与世无争的出家人，难！做一个无沾无染的法师，做一个弘法利生的布教师，更困难！你很会演讲，马上就有人批评：‘瘸和尚说法，能说不能行啊，光是会说，不会写文章，有什么用？’行！你赶快努力写文章，以文字弘法，讥笑你的声音又来了：‘哼！光是会摇笔杆，有什么用？雕虫篆刻而已，又不懂修行！’哦，人家还要看你的修行，你赶快修行，很有修行了，他又摇头撇嘴：‘有什么了不起！只会修行，不会办事情，没有策划执行的能力。’喝！你办了几个大规模的法会，替佛教开创了新风气以后，冷言冷语又飞来了：‘哎！那个法师有什么能耐，虽然会办活动，不过像英文啦、日文啦这些外国语，一句都不会说，有什么用？’好！你努力进修外国语，能够应对交谈了，人家骂得更难听了：‘这个和尚，明明是中国人，却不讲中国话，会讲几句英文有什么了不起！’所以，不管你怎么样做，做来做去，都是一个没有用。这种心理就是这样：你怎么好都没有用！我没有用，你也不要想有用；你也没有用，大家都没有用，同归于尽啦！

我在高雄建设佛光山，十八年来，常常遇到困难，尤其是置土地。要把佛光山周围的土地再扩大一点，是很困难的事。地主不是佛教徒，不喜欢佛光山，出再高的价钱给他，他也不肯卖。我们的慧礼法师，和山下老百姓的感情很好，有人建议他一个办法，可以把土地买下来，就是要他假装和佛光山有仇，跟地主说：‘现在我被佛光山赶出来了，没有地方去，我想跟你们买一块土地，盖个寺庙，和佛光山斗一斗、对一对！’那人认为：只要慧礼法师气愤填膺的这么一说，地主就一定会卖给他。我们非常厚道老实的慧礼法师听了以后，吓一大跳，立刻合掌谢绝：‘阿弥陀佛，出家人不打诳语，阿弥陀佛耶！’

这是什么心理？同归于尽嘛－－我不要看到你好。你好，给我好，我也不愿意；要我好你不好，我才愿意，至少大家都不好，干脆同归于尽。

过去有一个大富翁，他的太太要死了，他很舍不得，就请来一位名画师，想替他太太画一帧遗像，越酷肖越好，留作纪念。这个太太知道富翁的心意后，就同意了，但是却私下吩咐画师：

‘我头顶的宝冠要画上很多钻石，我身上的衣服也要画很多钻石。’

画师觉得奇怪，左思右想：‘不对呀！夫人，您戴的宝冠上明明没有钻石，为什么要画钻石呢？您的衣服已经很华丽了，为什么也要无中生有画钻石呢？’

这个太太在病榻上冷笑起来：‘画师啊，你要知道：我死了以后，夫君一定会再讨一个妾作填房，我辛辛苦苦为夫君攒聚的家产都归她享用，太便宜她了，我要让那女人永远不得安宁。你替我把宝冠、衣服都画满宝石，这样，那女人一定会常常跟我夫君吵架，说：“那个大老婆有那么多钻石，为什么我没有呢？”让他们早也吵，晚也吵，永远不得安宁啊！’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)