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过去有一宗无德禅师的公案，是说三个信徒活得痛苦，就向无德禅师求快乐法门，禅师问他们：‘你们想得到什么才会快乐呢？’ 甲信徒说：‘我如果有钱，我就快乐了！’ 乙信徒说：‘只有爱情才会让我快乐。’ 丙信徒想了想：‘名誉！我要有名誉才快乐！’ 无德禅师微笑问道：‘你们有了金钱、爱情和名誉以后，烦恼忧虑会不会随之而来呢？’ 三个信徒一惊，相顾失色，答不出话来。 无德禅师哈哈一笑，开示说：‘金钱要布施才有快乐，爱情要肯奉献才能快乐，名誉要用来服务大众，才会觉得快乐。你们为什么不往好处去想，只往坏处想呢？’ 观念一改变，“烦恼海中为雨露，无明山上作云雷”，因缘果报就不同了。所以，我们看这个世界要从好处去看，你这个唯识的心，可以把大地山河变成净土！用圣人的眼光来看，满眼都是圣人；用小人的心理来想，个个都是坏人。 ２.往远处看：人，往往短视近利，只顾眼前，不顾将来，只见实惠，不见因果。买了一部汽车，就珍爱如宝，看得比自己还重，死了又带不去；为了升官发财，不惜日夜酒食酬酢，弄坏了身体，得到的不过是虚名与泡影，有什么价值呢？过去，唐肃宗曾经向南阳慧忠国师请求开示，说了半天，禅师看都不看他一眼，肃宗很生气，就诘问：‘我是堂堂的大唐皇帝，你居然不看我一眼？’ 慧忠国师反问：‘皇上可曾看到虚空？’ 肃宗抬手向空中一拂，说：‘这不是！’ 国师颔首：‘请问皇上，虚空可曾对你眨过眼？’ 很多事，往远处看，都是一片虚空。看穿了，看透了，好坏的分野比较正确，也不会盲目的信坏不信好了。 ３.往真处察：什么是真的、假的？什么是好的、坏的？我们不要随便相信流言，要使是非止于智者。我对于人我是非，一向有个处理的方法，就是：不听是非，不传是非，不说是非，是是非非奈我何！我们要有自主的生活，不要被人牵着鼻子走，人家说好坏，我也说好坏，这是一种病态。 ４.往同处解：遇到事情，尽可能设身处地，去想一想；推己及人，去想一想。因为道理不是一面的，是彼此的，大家互相认为对的才是有理。如果将心比心，先站在别人的立场去着想，就可以有相同的解释：“这件事，换了是我，我会怎样？”“如果我是他，是不是也这样？”这一想，很多好坏都可以坦然接受了。 我们要努力做一个信好不信坏的人，天堂地狱的移转，都在这一念之间！ 三．畏果不畏因的病态与疗法 我们常常听人说：‘我什么都不怕！’在佛教里面，“菩萨畏因，众生畏果”。你可以天不怕，地不怕，但因果不能不怕。一般人畏果不畏因，一方面由于因是隐微不可见的，一方面也由于“不见棺材不掉泪”的病态心理作祟。像监狱里的犯人，十有九个在案发前肆无忌惮，想：“逍遥法外的罪犯那么多，不见得就我倒霉，正好在做案时被逮到吧！”噢，事后被捕了，才悔不当初，有什么用？ 有一次，我在车站等车，看到一位老太太在嚼巧克力，听到她和小孙子的对话： ‘奶奶，不可吃太多！’ ‘不怕！我有金十字胃肠药！’ ‘奶奶，如果吃坏了胃，治不好呢？’ ‘不会啦！才这么一盒，不会的啦！’ ‘可是，奶奶，您天天都吃，已经吃了不少了。’ ‘没关系啦！吃糖的人那么多，不一定就我生病啊！’ 大家想一想：这种观念对不对呢？ 过去，舍卫国有一个大财主，名叫提婆，爱财如命，不但多方聚敛，而且连一件极小的公益都不肯做，家藏八万余斤黄金，日常生活却过得和穷人一样，人们对他的印象坏极了！他一死，没有子孙继承，依照法律，财产全归国有，这下子人心大乐，不免议论纷纷。舍卫国的波斯匿王觉得疑惑，就去请教佛陀： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |