打喷嚏，德国人视为健康象征，中国人视为身怀恶兆；鸦啼不止，中国人认为大不吉利，美国人却当作报喜之声；蚂蚁上树必有水灾，黄昏天红则将有台风，说者言之凿凿，听者心中惴惧，民俗信仰不是不好，要有是非真假。现代人流行斩鸡头发誓，表明自己无欺神明，动不动一刀见血，有必要吗？誓愿不应虚发，何必将自己利益建在众生痛苦上？有些人又流行为小孩子收惊，不去认真探索幼儿受惊的肇因，对症下药，反而强迫孩子吃香灰、喝符水、带符咒，甚至作法增加孩子的惊恐，有必要吗？

我出家，受我外婆的影响很大。我在三、四岁的时候，就跟外婆念《般若心经》，她半夜诵经的时候，肚子里会发出声音，深夜里听起来，像翻江倒海一般，我常因此被吵醒，就问：

‘外婆！外婆！你在做什么？’

‘这是功夫！’她说。

我出家以后，参学五岳，云游四海，见过很多有修行的大和尚，他们打坐诵经时，都没有这个声音，我想：难道他们没有功夫吗？过了几年，我回乡和外婆相见，我就问她：

‘外婆！你诵经时肚子里还响不响啊？’

外婆点点头：‘当然响！这功夫怎么会丢了啊！’

当时正好有一架老式螺旋桨飞机从空中飞过去，门外还有汽车驶过，我就说：

‘外婆！你肚子里的响声有比天上飞机引擎声大吗？有比汽车引擎声大吗？肚子里响叫有什么用？你能了生脱死吗？你能去除烦恼吗？你能增广智能吗？如果不能，光是肚子里响叫有什么用呢？’

外婆给我这样一问，她茫然了。我那时候很年轻，又洋洋得意的追问：

‘你看，你修行五十多年了，我修行才几年，就把你问倒了！’

自从三十几年前和外婆分别后，三十多年来，我心里一直觉得对不起她，因为外婆仅有这么一点宗教的体验，我不应该年轻气盛的伤害她，一定要说她不对。

我们的信仰不是神奇怪异，不是跳童扶乩，不是那许多妖魔古怪，我们的信仰是要有道德的，要能消除烦恼，使自己能安心立命。宗教的信仰要能使我们的生活有安定力，增加做人的智能、道德、勇气，这才是正当的宗教。有些民间宗教，没有崇高的智能，不能接触到真正的信仰，我有时不忍心去揭发。为什么？因为在这五浊恶世里，迷信也有迷信的力量。

有些迷信，只是基于行业的规矩，尊崇那个行业里最有成就、最崇高圣洁的一个人物，把他神化成为人格神，成为自己的榜样，这种精神崇拜意在提升自己，而非装神弄鬼，自然有它可取的价值和力量。例如：

医界崇奉华陀，药师崇祀神农；

缝衣者祀嫘祖，造纸业奉蔡伦；

建筑尊有巢氏，印刷祖师仓颉；

丹青奉吴道子，旅馆业尊刘备；

银行一尊财神，便是赵玄坛也；

饭馆祀灶王爷，豆腐店祭刘安；

皮鞋香敬孙膑，爆竹祖师马钧；

商人只奉关公，木匠都崇鲁班。

对于信仰，最坏的是邪信。不信比邪信好，迷信比不信好，正信比迷信好。所谓迷信，是不懂道理，要拜拜他就拜拜，要请神他就出钱，虽然被神棍牵着鼻子走，但是，他那纯洁至诚的心灵是很珍贵的，比没有信仰好。我们中国的民俗信仰有了病态，就是迷信，它变成建筑在贪心、贪求上的邪信。台湾的社会上，有很多什么大帝、二妈、三妈的神明，普遍受到膜拜，主要就是信徒可以向那些神明多所要求，他们向这些神明求索：大帝啊！四妈啊！狐仙啊！八公啊！求您给我富贵，给我发财，给我升官，给我好运……，这样七祷八拜，拜到了没有且不说，反正他心里获得满足了。但是到了佛教里，佛菩萨总是劝你要布施，要慈悲，要待人好，要自我牺牲……，有人觉得这也要给人，那也要布施，什么都拿出去结缘，自己都没有，太不划算了。只重财利，不重精神，这是台湾很多人不信佛菩萨的原因。没有正信，就得不到精神上的祥和安宁。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)