二也很好：两姓好合，二人同心，二为双对，二谛圆融，二重中道……，都有不偏不离的意思，二不是很相合吗？

三也很好：三阳开泰，三贞九烈，三生有幸，三贤十圣，三学增上……，都有特别殊胜的因缘。

四好：四通八达，四季平安，四海为家，四大调和，四恩总报……，四有什么不如意？

五更好：五福临门，五子登科，五谷丰收，五戒均持……，物物都有意义了。

六六大顺，六度万行，六方礼赞……，六好啊！

七，行事七平八稳，家庭七子八婿，情人七夕相会，信徒七财俱足，七很好。

八，俗话说：八面玲珑，八面威风，八仙上寿，八道共修，八功德水，都是八的善好。

九更好：皇帝是九五之尊，宇宙是九天十地，凡事九九归一，甚至崇高到九品莲花、九品上生的境界。

十更高：十全十美，十拿九稳，十方善信，十愿圆满……，都很有崇隆的味道。

现在民俗对数字的病态是没有科学根据的，各位在日常生活里面，不要认为这个数字不好，那个数字不好。在佛教里面，没有一个数字不好，任何一个数字都是好的。我们对于数字，自己要有正确的观念，要寻找一个正义、真理的药方，来治疗对数字畏惧的迷信病态。

二．民俗婚丧的病态与疗法　

中国民间的风俗习惯，病态最多的就是婚丧喜庆。比方说：台湾社会现在还有冥婚的劣俗，一个女孩死去多年，身化枯骨肉成灰，把牌位娶回来，不能持家，不能养育，有什么用？算命先生断言某人命里要娶两个老婆，好！谁肯嫁给他呢？嗯！不要紧，他就娶一个神主牌位回来，以为可以从此无灾无病长生不老，假如神主牌位真的有灵，今天生气，明天吃醋，这家人还会安宁吗？

在佛教里，一个人过世了，会在七七四十九天中转世，另外去投胎受生，木板神位能拘留神魂不受生吗？这种风俗下，一个男孩子生病了，以“冲喜”为名，把未婚妻快快娶回门，让活泼健康的人陪着半死不活的病者，万一男方有个三长两短，年轻轻的女孩就要守寡守一辈子，忍受五、六十年的孤苦、寂寞，这种冥婚公平吗？

民间习惯，嫁女儿都要向男方大索聘金聘礼。女儿出嫁，应该选人才，选身家，让她终身有托才是，何必在聘礼上斤斤计较？藉着嫁女儿的机会，敲榨聘金、聘礼，大捞油水，我觉得好象是农村里养小猪，拍卖的时候，一头小猪三千元、四千元的讨价还价，女儿出门像货物清仓，这是什么民俗？

男女婚姻，做父母的常常要看八字撮合，使得多少有情人不能成眷属，以天干地支配合人的生年月日推算祸福，竟比男女本身好坏还重要，未免太岂有此理了。不晓得谁把十二生肖想出那么多相克的名堂，比方说：

“白马怕青牛，鼠羊一旦休”，就是属马的人不可嫁给属牛的，属羊的和属鼠的在一起是会两败俱伤一旦休的。

“蛇虎如刀错，兔龙泪交流”，属蛇的和属虎的在一起，就如同刀刃交割一般；属兔的和属龙的在一起，只有相看流泪，哀老一生。

“金鸡怕玉犬，猪猴不到头”，属鸡的不可以嫁给属狗的，属猪的和属猴的在一起，就没有善终。

一个人先天属什么生肖，对他后天的发展应该没什么影响。有的人属蛇，不一定像毒蛇那么可怕；属老鼠的不见得就鼠头鼠脑，相貌可能反而堂堂巍巍、尊贵大方呢！生肖对一个人的人格、品德都没有什么影响，为什么我们要迷信于生肖相克呢？

有人要讨老婆，问对方属什么？属虎！什么？母老虎啊！女方属羊男方属虎，羊入虎口，不能嫁，这一来，大好姻缘就拆散了。一对恋人倾心相爱了多年，就因为这原因而双双投井自杀，是什么道理？婚姻看生辰八字、生肖这种病态，不应该左右我们的人生，也不可能支配我们的祸福。在佛法里，这是迷信！

还有什么“女儿出嫁忌有口袋，以免带走娘家财产”、“新妇忌用二块布缝，以防再婚”、“结婚日下雨，大丈夫为酒徒”、“第一次归宁遇生火煮炊，即占翁姑不和”……，这些民俗，就更流于病态迷信了。

民俗丧葬方面，也有很多病态。比方说：有些幸福家庭里，如果有老人家过世，就赶快把佛像盖起来，怕死人的晦气触犯佛祖神明，这是错误的作法。人死了，更需要佛祖接引，你盖起来做什么？还有人认为妇女怀孕时，不能念《金刚经》，噢！《金刚经》很强很厉害呢！一念，胎儿就会不保，会小产啦！这也是错误的想法。《金刚经》是吉祥，让智能、光明照耀我们，怀孕时更要多念《金刚经》才对。另外像家里的老人家去世了，儿女为他送葬，捧个牌位，还打一把伞，其实现在不必要了。这个风俗是有典故的：过去满清时代，有些明朝遗民不喜欢做满清臣民，发愿“脚不踏满清之地，头不顶满清之天”，身死之后，要儿孙为他打伞，不愿顶满清之天。现在什么时代了？还要打这把伞吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)