但是在没有往生之前，我们总希望能在这个娑婆世界多培植福德、多增长智慧，以便将来往生西方极乐世界的莲位高一些，离成佛近一点。

相信，才能深入信仰内涵

龙应台：法师，在您的人生之中，是否曾有一个比较大的矛盾是要解决的？ 

圣严法师：我是个宗教师，我的信仰不会有矛盾，但是如果从逻辑、考证与分析的角度来看，信仰这件事的确是有矛盾。 

    信仰是属于个人的体验。一旦有信仰，觉得对自己有用，对他人也很好，那就相信吧﹗任何一种宗教，天主教、基督教或伊斯兰教，在某一个层次都是这样的。如果一定要从逻辑、理论、哲学的角度来探索宗教，那就不谈信仰，纯粹作学术研究，也未尝不可。只是研究宗教与信仰不同，前者无法深入信仰的内涵，也没有办得到信仰的力量、信仰的功德。 

龙应台：您的意思是说：信仰不是一种探索的结果，而是一种态度；一开始就是一种态度？ 

圣严法师：信仰的一部分是因为需要。达赖喇嘛曾举例，佛教讲因果，可是因果无法以现实去证明、去“兑现”。即便如此，因果还是存在，只要你相信有过去世、有未来世，因果便成立了。如果执意不信有过去世、未来世，那因果就讲不通了，因为那是看不到的。

    许多人很矛盾，一方面想获得佛法利益，却又不相信佛教讲的因果。在我看来，这些人是被理性、逻辑给障碍了，所以信仰进不来。

    为了获得佛法利益，而相合可能无法“兑现”的三世因果，这样的信仰是否等于迷信？这就要看信仰的内涵与作用。如果一个人对于自己不明白的事、无法解释的现象，充满怀疑而烦恼不已，但接受信仰以后，烦恼、问题就减少一些，如果是这样，为什么要否定信仰呢？

    信仰之中，确实有一部分无法以常理解释，也没有人可以提供解答，但是信仰的力量确实存在。譬如有一尊观音像，受到佛教徒礼敬崇拜，而观音只是静默不响应。不响应就代表没有感应吗？这就因人而异了。不相信的人很难有感应；相信的人，通常会有感应。

龙应台：您的意思是说，所有宗教的本质都是先有信仰，才有下一步，是这样吗？ 

圣严法师：以你父亲三年前往生这件事来说，你相信自己的父亲从此消失不见吗？还是相信他的生命仍然存在？ 

龙应台：我就是不知道自己应该相信什么？ 

圣严法师：通常的人在情感上，总希望他是存在的。 

龙应台：对，但是我们受理性教育的人，又会打一个问号。 

圣严法师：当你打了问号，信仰就不存在了。有的人不在乎人死之后的精神存有问题，以为既然已经往生，也就什么都不留，这是唯物论者的观点，只有物质消灭，没有精神延续。 

    可是在中国人的传统社会，生死不是那么决断的事。暂且不论佛教观点，传统的中国文化也相信生命是延续的。譬如孔夫子讲：“未知生，焉知死。”对讨论死亡这件事虽然存疑，但也不否认；又说：“祭神如神在。”肯定祭祖追思有其需要。这是儒家思想对社会的一种正面安定力量，对社会伦理价值的维系，有很大的作用。

    儒家也相信“天”的存在。天，其实是一个虚无的思想，并非有一个具体的天存在。中国人崇拜天、信仰天，相信活着的时候，人上有天；人死之后，则堕入阴间、黄泉。这还是相信人死之后有一个去处，生命还是存在的。

    从佛教的观点，生命是生生世世存在的相续，不因一期生命的结束而中止。佛教如此看待生死，对信仰者也是一种安慰。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)