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意识五缘：除了不需要光明和距离外，它本身就是第六识，当然不需要分别依，又因为意根就是第七识，所以又少了染净依，就只剩下五缘了。即：1、根（意根），2、法尘，3、作意（意根的作意心所），4、第八识，5、意识的识种。 末那识三缘：除了无余涅盘一种情况，第七识，即末那识意根，永远和第八识在一起。但第七识既然是可灭之法，也一定是可生之法。既然可生，就一定有生起所需的条件。但为什么所需缘如此之少？我们从意识五缘而观。第七识的根即第八识，所以又少了一缘。法尘与意根是相对相依而存在，意根还没有生起的时候，还没有法尘。那么，剩下的条件就只有三个了，那就是：1、第八识，2、第八识的作意心所，3、第七识的识种。
阿赖耶识四缘：第八识不是不生不灭吗？为什么还有生缘呢？原来，所谓生缘，都是依每个识在三界中生起作用而言的。如无余涅盘中第八识独存而不生起任何作用，当然就不存在生缘的问题。 第七识、第八识互为所依根，所以1、第八识的根就是第七识。2、既然有第七识意根，当然就有法尘。3、第七识的作意心所。4、第八识的识种。
八个识生起所需要的因缘数量：按顺序为九八七七七五三四。
色：有四种，即显色、形色、表色、无表色。其中只有显色是色的实体。 1、显色：就是颜色,眼识所了别的只有显色。佛教里说的显色，粗说只有四种，即青、黄、赤、白；细说则还有明、暗等。 2、形色：是显色集聚的分位差别，必须比较才能了知，所以是意识了别的对象，因为只有意识有比较的功能。如长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正等。 3、表色：指有所表示的动作，是显色、形色的差别业用。如取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧等。 4、无表色：则是显色、形色二种色，或再加表色共三种色所显示出来的综合效应，内涵，或某种韵味，如美丽、丑陋、宏伟、辉煌等。
死的定义，就是身坏命终。在佛教里，死的指标，既不以停止呼吸、停止心跳为标准，也不以观察不到脑电波为标准，而是以身体冷透为标准。为什么？说明第八识已经不再持身了，已经完全离开身体了，身体已经成了死尸了。
那么，在正死位，此世的身体已经不能用了，而中阴身还没有全部生起，七、八两个识是如何运作的呢？第八识是一个被动心体，如果没有第七识，祂就独住于自己的境界中，那就是无余涅盘。如果与第七识在一起，第七识是发布指令者，而第八识则是执行指令者。
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