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明蕅益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土植净土因。方如莲出淤泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤。庶莲花日滋，可称三昧宝王矣。 佛法包括世间法和出世法，而以出世法为究竟，它为我们阐明了宇宙人生的真相，破除一切妄情、偏执、迷信、幻觉，而导引正信、正见、正行、正觉。它指明了一切众生无始无终的“生命之流”中生灭流转，一期生死只不过是一个短暂的片断。而所以形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象，其间贯穿着一条“因果规律”的缘故。佛法提示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜，就因为捨本逐末是徒劳无益的，算亦如此，不算亦如此。只有了然于因果命相之所以然，明了由过去造作的“因”，而形成现在的果，而现在造作的因又形成未来的果。其中因因果果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确，自因自果，自作自受。恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适是自害。虽然一个“因”种了下去，到“果”的形成（成熟），也同植物一样，必须经过一定时间，却是“因”不虚弃，“果”无浪得，“善恶到头总有报，只争来早与来迟”罢了！明白了这一道理，我们就完全可以改造自己的命运，掌握自己的未来了，所谓吉人天相，自求多福，这样才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！可是以上还只是佛教的世间法，佛教还有更究竟的出世间法，（超出而不是厌离）它启示人们澄清妄念，转迷为觉，明心见性，了脱生死，永绝虚妄流转，证得不生不灭，涅槃寂静的究竟解脱，还复净觉妙明的本性而圆成佛道。这才是佛教的真正的目的和最终的目的。诸位如愿探求、修证这博大精深的佛法，就请您进研三乘圣教和实践戒定慧“三学”“六度”等微妙法门。 一切佛经和佛学书籍，都能使人廓清迷惑，洞明宇宙人生的真理，趋吉避凶，自求多福；豁凡情而发圣解，超生死而生净土；乃至究竟解脱，圆成佛道。深有益于身心修养和家庭幸福。所以恭敬尊重，净手洁案地诚敬阅读，能得很大的利益。如或轻慢秽亵，损坏毁弃，则有很大的罪过。至希见者闻者，精研力行，保藏留传，翻印广布，功德无量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |