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末学偶遇一本80年代编印的小册子，是印光大师的法语，阅之觉得相当受用。其内容对初学佛者和有一定深度者皆适宜，今拿出来与大家分享，愿有缘人有所收获，法喜充满。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛! 印光大师法语 印光大师法语目录 一、为在家弟子略说三归五戒十善义 二、法语别录 三、一函遍复 附 录 一、真正信佛之信条 二、“十大碍行”节录 印 光 大 师 法 语 一、为在家弟子略说三归五戒十善义 悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出，大觉世尊怜而哀之。示生世间，为其说法。令受三归，为翻邪归正之本。令持五戒为断恶修善之源。令行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作，众善奉行。三业既净，然后以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣，断贪瞋痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道，故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死，顿成佛道，故为说明念佛求生净土法门。使其不费多力，即生成办。噫，世尊之恩，可谓极矣，虽父母不足譬，天地不足喻矣。不慧受恩实深，报恩无由。今汝等谬听人言，不远数千里来，欲以我为师。然我自揣无德，再四推却，汝等犹不应允，今不得已，将如来出世说法度生之意，略与汝等言之。并将三归五戒十善，及净土法门，略释其意。使汝等有所取法，有所遵守。其四谛，乃至三十七助道品等，非汝等智力所知，故略而不书，汝等若能依教奉行，便是以佛为师，何况不慧。若不依教奉行，则尚负不慧之恩，何况佛恩。 三 归 者 归，示作皈，皈字从白从反取其反染成净之意。 归依三宝，一归依佛，二归依法，三归依僧。 所谓三宝者，有自性及住持二种。佛者，觉悟之义，自性佛者，乃即心本具，离念灵知之真如佛性也。法者轨范之义。自性法者，乃即心本具，道德仁义之懿范也。僧者，清净之义，自性僧者，乃即心本具，清净无染之净行也，是为自性三宝。住持三宝者，释迦牟尼佛在世，则为佛宝。佛灭度后，所有泥金合土，木雕，彩画之佛像皆宜尊如佛宝。佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，皆为法宝。出家受具，修持清净行者，皆为僧宝。归者，归投，如水归海。如客归家。依者，依托，如子依母，如渡依舟。人在生死大海之中，若不归依自性三宝，与住持三宝，则即无法可出此大苦。若肯发心诚心，归依三宝，如法修行，则即可出生死苦海，了生脱死矣。譬如人失足坠海，狂涛汹涌，有灭顶之忧，在此千钧一发，生死存亡之际，忽有船来，即便趋登，是为归投义。因知自性三宝之故，从此克己修省，战兢惕厉，再求住世三宝，及十方三世一切三宝，则可消除恶业，增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。此如遇救登船，安坐到岸。曩时之凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得，是则依托义。世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当皆以三宝为船。既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，以臻安乐。既归依佛，当以佛为师。自今以始，至于命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈。再不可归依天魔、外道、邪鬼、邪神。既归依法，当以法为师。自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师。自今至终，不可再归依外道徒众。若既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽常日念佛修持，亦难得真实利益。以邪正不分，绝无了生死希望之故，其各凛之。再则需知所谓归依者，乃归依一切佛法僧三宝，非归依个人。例如今日各位来归依，我不过代表三宝，授证归依，并非归依我一人每见僧俗有误解归依意义者，在家人则曰我归依某法师，出家人则曰某是我归依弟子。遗大取小，废公为私，可悲可叹。故为因便说明，免再贻误，望各注意。 五 戒 者 一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不饮酒。 好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女，当思拯拨，何忍杀乎。一切众生皆有佛性，于未来世皆当成佛。我若堕落，尚望拨济。又既造杀业，必堕恶道。酿尝宿债，展转互杀，无有了期。由是思之何敢杀乎。然杀生之由，起于吃肉，若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽，腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生《万善先资》可以知其梗概矣。 不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯，然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也，以公济私克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。阳取为善之名，遇诸善事，心不认真。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。凡见急难，漠不速救。缓慢浮游，或致误事。但取塞责了事，糜废他人钱财。于自心中不关紧要。如斯之类，皆名偷盗。以汝等深居善堂，故择其利弊而略言之。 不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀。夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身。虽是夫妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜牲事。报终命尽，先堕地狱、饿鬼，后生畜牲道中，千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法。则如见毒蛇，如遇怨贼，恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览，当看安士先生《欲海回狂》，可以知其梗概矣。（利、不犯之利，害、为犯之祸害。） 不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，求出无期。当今修行而不知佛法教理者，比比皆是。当痛戒之，切要切要。以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过。受戒之人，两层罪过。于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边。切须勉之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |