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漫谈“禅与我” 《圆觉经》：“修习禅法，十方如来因此成佛；十方菩萨皆依随顺；若得圆证，即成圆觉”。《大智度论》：“何等善根不堕六道、声闻、辟支佛，亦不堕顶？行不贪欲（财色名食睡），深入禅定；行不瞋厌，深入慈悲；行不邪痴，深入智慧。如是禅定、慈悲、智慧，无事不得，何况此四事”。禅（静虑）是佛教之魂；定力安住慈悲和智慧，称作正定或三摩地（粗音译：三昧）；禅是法体，三摩地是体性。禅的最高境界是心中无我：无缘大慈，同体大悲，中观真智，无相空慧。星云大师教诲：“欲行正道，须运悲智；欲证正道，须悟无我”。《金刚经》：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“无我”是大乘菩萨的精神境界；不是小乘罗汉的执“空”。“心中无我”并非离心，而是不着心相（我、人、众生、寿者）；亦有称谓“无心”或“心空”，词殊理同。相对无我：如来一百、菩萨九十、辟支佛八十、罗汉七十、预流六十、无色五十、有色四十、天人三十、好人二十、普通一十和痴人零分。有我即迷，无我即觉；迷觉凡圣，念念迁变。精修无我，离欲弃相；动态趋静，升上高层。佛性本有，痴于执我（自我意识）；念念无我，悲发智明。志愿捐献器官者（意外死亡或寿终），阎王给提高福报一个等级。目前众生，急需器官；佛子救难，义不容辞。德优往生，功在生前；不在临终，诵经念佛。佛教不是“死”和“鬼”的宗教；而是“人生”和“人间”的宗教。笔者怀揣字条：“如果我意外死亡，所有器官无偿捐献给需要的人”。 利我向内，利他向外；内增外减，内减外增；眼前利益，如何分配？人之大小，随之改变；超过极限，色相就变。我大悲小，悲小人小；小到最后，退化禽兽。我小悲大，悲大人大；大到最后，进化成佛。量变质变，因果定律；身心相应，转世变相。人我不同，人是抽象概念（无相、不可数）；你我他她，具体形象的人（名相、可数）。举个例子：你看见过人吗？你没见过人；你看到的是个体：张三、李四……。张三是人，但人不是张三；因为张三不具有各种人的别相。张三具有各种人的共相，所以被认为人，而不是狗。人的大小是用精神优劣衡量的，不是财富、相貌、权力、地位、名气……;因为精神是物种转化的推动力，达尔文的进化观念“物竞天择，适者生存”也不例外。业由心造，形随业转；色相差别，自心造就。雷锋我小，人就变大；普贤无我，充满宇宙。明彻此理，解悟见道；若能做到，证悟成佛。普贤菩萨：“因为心于众生平等，则能成就圆满大悲；因为大悲心系众生，则能成就觉者如来”。考虑问题，先人后己；利益分配，利人觉己。多做善事，成为好人；加行菩提，升华人格。好人成佛，佛是大好；好人未做，岂能成佛。星云大师：“说好话，行好事，存好心，做好人”。雅言称赞：高尚之人；高在精神，尚于无私。世善归属初级佛法；佛法兼融世间善法。世出入法，一脉相承；三法融合，圆成佛法。佛教通天，根植人间；慧果升天，福种人间。遁世成佛，如篮提水；空中楼阁，虚幻不实。学诚大师：“出离心是小乘佛法的根本，菩提心是大乘佛法的根本。…… 真正的菩提心，包含利他心和出离心两个方面，两种心都圆满才是菩提心。出离心使利他心更加清净，利他心使出离心更加深广（人人出离）。如果没有出离心，利他心就等同世俗的仁爱心，或其它宗教的爱心；如果只有出离心，没有广大的利他心，那么就是（小中）二乘了”。净慧大师：“善用此心，善待一切；觉悟人生，奉献人生”。无私奉献，佛语布施；讲经说法，与时调整。再来之人当学普贤菩萨：难行能行，难忍能忍，难舍能舍，心中无我。因由慈悲，不住涅槃；因由智慧，方便度生；因由禅定，不贪五欲；因由愿力，苦行不懈。《维摩诘经》：“虽行三界（欲界、有色、无色），而不坏法性，是菩萨行。虽行于空，而植众德本，是菩萨行。虽行无相，而普度众生，是菩萨行”。达摩大师称之为“大禅定”：四相除尽，人间涅槃（不二法）。不来人间，何以还愿，何以度生，何以成佛。了断尘缘，并非无缘；心定菩提，身行功德。 菩萨不畏五浊艰 救苦度生信念坚 世间成佛泥生莲 佛教生来在人间 烦恼困境似山涧 激发菩提登峰巅 烦恼菩提并蒂莲 佛道从来跋无间 五浊（恶世）：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。 《楞严经》：“当度众生，灭除度相”。无相（我人物行果无）布施，心中无私；不求福乐（世法），不证涅槃（出法）。《十轮经》：“不见施者（人我相）、不见受者（人相）、不见施物（我所）、不见施行（德相）、不见果报（法我相）、不见无所得行（法相）”。《金刚经》：“应无所住，行于布施”。慧律大师：“为而不有，善而不居”。世善（人天乘）人我执，自利（五欲）利他；出世（小中乘）法我执，利他利我（涅槃）。文殊菩萨：“净施之报是涅槃道之资粮”。我相差别：先我后他，先他后我；私我变小。行为差别：为我为他，为他为我；作为变大。世间痴人：利己无人；私我最大，作为最小。入世菩萨（大乘）：利人舍己；私我殆尽，作为无量。星云大师：“有己无人，是十足小人；先己后人，是世间凡夫；先人后己，是正人君子；有人无己，是大乘菩萨”。入出世痴四类同在，心性差别亦可喻为：大善无私，中善小私，私我小善，唯私无善。有为法（世善）利欲，无为法（出世）利涅；作为法（入世）双利，不求而获得。发愿菩提，全数回向；普施法界，救苦度生。往复增上，其德谁测；“不为己乐，但求众脱”。《大智度论》：“如是回向不堕声闻、辟支佛地”。出法小乘，我相法执，滞于涅槃；入法大乘，无相中道，彻悟解脱。人小大乘，应机选修；逐次提高，精进不懈。《十轮经》：“唯修大乘，能得究竟”。尤其居士，适修大乘；持戒不足，功德弥补。求法于上，得乎其中；求法于中，得乎其下；求法于下，必然落空。修学大乘，优先往生；诸佛欢喜，众生祈盼。《佛说出生菩提经》：“自发菩提心，复脱多众生；为世作利益，成就自利益；复令他解脱，此彼无差别”。“只管自家，不管人家”；如此小气，岂能成佛。佛祖教诲：“不修众善，不达真心”。 因果不昧归自体 利他利己本一体 心中无我行菩提 十界生灵不分体 大悲无相，所谓觉悟；“内无所得，外无所求”。行不着相，修学要诀：自利利他，不求果报；自觉觉他，行菩萨道。力修无我，六十及格；诸佛加持，寿终往生。亿万佛土闻禅法喜；弥勒净土禅修为主。华藏世界普度众生的正法是禅法，主流大法；尊重人格，开发悲智，人人成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |