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起了这样的菩提心以后，就要对治缺点，生起四无量心的观修。从今以后，怨亲平等地对待众生，愿一切众生快乐，离开痛苦，愿一切众生走入涅盘的无苦之乐，随喜赞叹他们的功德。要每天对每一个众生这样修。比如说，这边有五百个众生，我现在这边讲完，我心里记得今天有五百个人，晚上就会把每一个功德对这五百个人作观修，然后看到五百个人都坐在莲花上，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都走了。当愿众生离苦得乐，往生极乐世界。不但如此，我们等一下还要放鱼，晚上还要去家禽市场，各位吃过那么多鸡，也该看看它们在什么地方被杀的？那些地方我们去作烟供，一天十二万只鸡被杀，一年至少杀两百天，杀这么多。你要一一不断持咒、念佛，看它们离苦得乐。对一切众生生起四无量，看着他们离苦得乐，看着他们发光，看到他们往生极乐世界，最后我们把皈依三宝的功德，回向法界众生同得利益，共成佛道。 各位听我讲到这里可以知道，原来佛教的修行有理论及实修二方面。所谓实修，是你知道理论以后，内心产生一个真实的心理变化。师父常跟我讲，讲经的好处就在这边。有一次师父问我，海涛法师，你会不会背《金刚经》？《金刚经》有几段？几品？我说：师父，很难呢，我会念很快，但搞不清楚，因此他规定我去讲一遍《金刚经》。我去跟人家讲了一遍回来以后，次第就分得很清楚了，因为熏习过了。所以我师父说，讲课的人，好处是即使没人听你也要讲。所以各位今晚回去，将我现在跟你说的，跟家里的蚂蚁讲一次，要练习，要熏习。各位发愿生生世世作菩萨，至少要辩才无碍。要辩才无碍，现在就要种下辩才无碍的种子。首先要有一个愿力，生起一个悲心愿力，愿意利益众生。我这一次在印度读《法华经》好几遍。读《法华经》就要观想，只有我一个人的声音，但是当场有四千个出家人和一些上师、仁波切、喇嘛，四千个不一样的声音咒语，我观想这些声音现在到了台北，然后每一个中心，每一个护生园都跑了一遍，然后整个台湾、中国大陆，然后整个亚洲，整个地球，整个六道都在这声音里面。这世界和平祈愿大法会的一切功德利益，随心念所在而遍及每个地方。 我们大小的法会一定要念《心经》，也一定要念心经咒，我们叫作般若佛母咒，加持一切，愿大家融入空性而生起菩提心，在世间法中得到一切护法的护持。像玄奘大师在取经的过程全凭心经咒护持他，让他的身体康健，完成菩提心的修行。我们现在总是有一个想法，佛已经涅盘了，我们离佛好远，信心不够了。什么叫世俗谛？我的身体跟佛的身体一样，我会死，佛也会死。各位，佛会死吗？佛陀的生命有三个身体－－法身、报身、应化身。我们知道的历史上的这个佛，是一个应化，这个应化身是生灭的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不灭的，遍一切处的。你观想所看到的是圆满报身，那是功德所展现的庄严相。佛陀的真理之身现在还示现成各种不一样的形象，可能是一个在家居士，一个菩萨，一个出家众，搞不好就是你亲近的师父，或身边的老和尚，所以不能说佛陀死了。我们每天要作祈请，祈请佛菩萨的加持，祈请你的师父的加持。 所谓一念不生则般若生，一念不生则大悲生，对世间的一切法不再执着，你就见佛了，见佛就入法、得法、证法，你就活在法喜当中。所以我觉得一个修行人，不分在家出家，不要比较世俗的知识，教育，乃至有钱没钱，要提醒自己，要给人家一种法的味道，例如我们亲近一个有大悲心的人，啊！内心好震撼，好欢喜。我们亲近一个非常有道心的人，哪怕是一个小师父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我们在他身边觉得好舒服！那种三宝的功德具体展现在他身上，然后你全心全意融入在三宝的加持中，融入在法的思惟中，这些是最重要的。 我来念一些佛陀的法语，有关《法句经》里的一些要点。各位你一边听，一边把它灌进去，有些人说听不懂。各位，没有关系，佛法的融入，哪怕他讲英文，讲藏文，讲梵文，将自己当作计算机，先开机通通给它吸进来再说。软件灌进去了，你再慢慢打开软件，学习怎么操控，总之我们先吸收再说。我们今年正念的标语是什么？念佛、念心、念众生，三者融为一体。当下的念头是心、佛、众生，三无差别，没有差别地融为一体。 第一句话，佛陀说，经过智能的、仁慈的布施，我们可以聚集广大福德。再来，一个善加调御内心的人，心里絶不会藏着怨敌。各位，心中有没有藏刀子啊？有没有藏手榴弹？你不能跟某人说，你如果对不起我，我就让你死！就给你难看！那你就是没把内心调伏，还藏着怨敌，魔还在你的心里，不行的。再来，种种德行的实践，可以消灭我们过去的恶行恶业，干净的水越多，脏的就越少。佛陀说，贪瞋痴的停止，烦恼的终结为第一快乐。第二句话，佛说，当内心的染污执着远去了，种种的烦恼不再绑着我们，一切善行跟恶行远离了，那时候，不再有恶道的转生，不再有生死的怖畏。再来，佛陀说，行善作好事的人一定得到善的果报，作恶的人也必定得到恶报。凡是我们人所作的，所想的一切，将得到相应的果报，丝毫不差。再来，佛陀说，无有泥沼如欲望。他说这个世间上没有比欲望更深更粘的。再来，佛陀说，看到别人对你生气，自己仍然能保持平静的人，这种人能保护自己，也能保护他人及众生免于重大的伤害跟忧虑。每一位大善知识他们修行的基本是什么？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，这是一个基本的道理。这样的人至少给人的感觉是相好庄严，容易接近，这是行菩萨道很重要的。能安忍恶言辱骂的人，才是真正的胜利者， 佛陀说，你要作两个胜利者。当别人伤害你的时候，不但自己不生气又不伤害对方，你就得到两个胜利。胜了对方，也胜了自己。佛陀说，如果你以瞋还瞋，以暴制暴，以怨还怨，你就成为真正邪恶的人。如果一个人能以无瞋报瞋，以德报怨，必能勇敢赢得真正的胜利。所以我常告诉我们小小的僧团，虽然我们作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相处，这样就可以了，憨憨地过。一个人为什么生气？因为自己认为比较厉害，别人不尊重我，你就不耐烦了，就生气了。所以佛陀说，无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。简单说，不生气胜过生气；善良作善超越不善。甚至可以去除恶业；布施可以消除悭贪；真实的人可以去除虚伪，胜过虚伪。再来，佛陀说，虽然一个修行人读了很多书，多闻博学，但如果戒德不足，他的行为便会遭到批评，这样的多闻就不圆满，所以我们要里外一如。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |