|
（5）、洗身换衣，断气后二十四小时做。如果天热有异味，可燃香或放冰块。 （6）、丧事从简，不设灵堂，不收礼品，不宴宾客，不要浪费财物，绝对禁止杀生，以免增加的我的罪业。 （7）、超度以念佛为主，不必做其他佛事。此事应遵照莲池大师、印光大师开示办。亲属能恳切念佛，最能感应道交，不要追求形式。 （8）、在四十九天内，亲属要吃素念佛，以此功德回向给我。如我尚未往生，可促使我往生;如我已往生，可升高品位。你们也可获得福报，这是存亡两利的事。 （9）、我遗留的现金和财物，可用于印经、放生、济贫。这样做，对我对你们都有利益。 （10）、火化时间必须在七天以后，不要选择所谓“黄道吉日”。如遇酷暑，至少一天一夜后才能火化。骨灰的处理，最好打碎撒在森林，与众生结缘。 最后，希望大家都能信佛、念佛。走这条自利利他、离苦得乐，光明幸福的人生道路。 b) 2、亲属方面 作为在家居士，都有父母、亲眷，因此，平时必须学习有关《临终须知》一类读物，才懂得怎样对待这个问题。学佛的人就当知道，能够成就父母或亲属往生净土，才是最大的孝心和最好的关怀，必须改变世俗的观点：怕别人说自己不孝顺，只在躯体上想办法，请医生抢救，注射强心针，吃人参吊命等，而不考虑病人神识是否安详？临终能否念佛住生？这决不是真正的孝顺。作为亲属，如果对此没有明确认识，到时只会“帮倒忙”，使自己的父母、亲属永远陷入生死苦海中，这样你问得过良心吗？！ 父母亲属病重时，应请念佛组助念，并尊重其指导。对亲友来看望，最好解说清楚，不要悲伤，啼哭，要参加念佛，才是真正关心病人。印光大师说：“人临命终时，得到为其助念，一定可以往生。若没有助念，或再加上哭泣、搬动、触发他的爱情心或嗔恨心。那么，堕落就难免了，险极！险极！” 如病人对念佛有反感，或看见恐怖相时，多为业障现前。应劝导病人忏悔，念佛，多做布施，并代病人在佛前恳切忏悔、念佛，自可消除。 到最后时刻，如病人大小便失禁，身上有臭气，这时不可洗换，恐万一落气，影响往生，可烧香避臭，等落气后16小时再洗换。 落气后，16小时内，千万不要哭泣、搬运和洗换。慧律法师宣讲《临终切要》，特别强调8小时太短，必须16小时。因为亡者神识都留恋躯壳，过早将遣体放进冰棺（冰柜），等于把他送入寒冰地狱，影响往生。曾有一位僧人常清师回忆：他出家前，父亲死亡，经洗换后，停放在门板上。第二天，他的姑妈来了便放声痛哭，一边哭一边述感情，这时他父亲两眼竟然含着眼泪。这说明虽然过了一夜，神识还没有离开躯壳。 社会上流传一些说法，也会影响亲属往生。有的说：“人死后必须趁热洗换。否则，关节僵硬，无法穿衣。”其实，热敷关节，即可解决。有的说：“一断气，必须去掉蚊账，洗换后，将遣体放置木板上，否则不能升天。”这种说法是错误的，神识不是物质体，无形无相，房顶，墙壁也阻挡不了它，念佛人是横超三界，往生净土和升天是两回事，升天道出不了轮回。有的说：“死了人，必须哭。否则，凶星赶不跑。”念佛声中，一切妖魔鬼怪都站不住脚，还有什么凶星赶不走呢？我们学佛的人，不听佛的教导和祖师大德的开示，而去相信迷信、邪说、非常错误！ 父母、亲属死后，“七七”四十九天内，作为子女或亲属的，应当为他们吃素、念佛、布施，不能杀生，以此功德回向，存者亡者均获大利益。这样认真做，死者未往生的（不问火化与否），能邦助往生；已往生的，能提高品位。而存者亦得增福延寿，消灾免难。《近现代往生见闻录》登载一例，台湾有夫妻二人，均修净土，其妻病故，其夫在家扶乩（音机ji），（扶乩是外道，但印光大师曾说：扶乩一事，临壇的多属灵鬼，可是他自称是菩萨。学佛人不可轻信。但也不用驳斥，因为它可以使人由此相信因果、轮回）把妻子的中阴身请到，丈夫问其是否往生？她说：没有。但已知道：下世投生人道，在海南岛，仍为女身，家庭贫穷，有可能出家等。其夫决定，约同修来家助念，并要她配合恳切念佛，求生净土。并说，过几天再扶乩，如已往生，委托土地来报信。经过同修们为她认真助念后，第二次扶乩，她已往生净土。这说明“七七”日内应当为亡者助念，决不是限于火化之前。 火化时间应在七天之内，这是过去丛林的规矩。有的做得不如法，如某寺一僧人病故，请阴阳择日期，说第二天是吉日，于是立即将遗体装龛，放进后山化身窑，那知他次晨苏醒了。当正要举火时，他忽然叫了起来：“我还没有死，烧不得！”这是可怕的教训。如遇夏天，在家使用空调，冰块等设施，助念16－24小时，是可行的。送殡仪馆，并将念佛机放在亡者耳边，做到七日七夜不断佛声，存者亡者均获大利益。 死后做佛事问题：有些人认为，超度亡魂，必须放焰口，做阴普佛，好象只念佛不解决问题。这种说法，并没有根据。《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”前面引证《地藏菩萨本愿经》所说：“临命终人，得闻一佛名，一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”这些都是佛陀亲口开示。我们再看近代高僧印光大师的一段开示，说得更清楚。他说：“现在的僧人多半是敷衍了事（指做佛事）不能如法;只求场面好看，徒作虚套。设使专门念佛，则人人能念，功德广大切实！”这段开示，恳切异常。作为子女或亲属，能发真诚心，在七七日内，为父母或亲人念佛，由于感情真切，自易感应道交，同时，让存者增长善根，培植福德，值得提倡。 c) 3、助念人方面： 临终助念，是代表如来度众生，了生死的大事。印光大师说：“能成就一个众生往生净土，就是成就一个众生成佛”。还有什么功德比这更大呢？！因此，对助念一事，必须认真执行，决不能敷衍应付。从因果上讲，你现在能尽心为人助念，是种善因;将来自己临终时必然有人为你助念。如是因，如是果，丝毫不错。并且为人助念，可以亲身了解一个人临终的情况，取得经验，会使你心中有数，处理如法，对自己将来大有用处。 助念工作，必须按《临终须知》进行，以念佛号为主，法器只用引磬，不必念其他经咒。 到病人家，要向病人亲属讲明助念的作用，是对于存亡均获利益的事，以及告知有关注意事项，取得亲属的配合与支持，是做好助念的关键。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |