什么是真理？世间上的人，都喜欢公说公有理，婆说婆有理，都是自己有理，其实，真理不在你那里，也不在我这里，真理是在公平的地方。一条马路上，两个女人在吵架，一个说对方：“你呀，不讲真理。”另外一个就说：“你呀，才没有良心。”王阳明先生带着学生从那里经过，听到以后，就对学生们说：“学生们，你们听，她们一个人讲真理，一个人讲良心。”她们在跟我们传道啊！学生们说：“老师，不是呀，她们在吵架呀。”王阳明先生说：“她们一个在讲真理，一个在讲良心，不是讲道，是讲什么呢？要求别人讲真理、讲良心，大概就是相骂、吵架。如果是要求自己，那就是讲道啊！”佛教对真理的条件，不是你说的，要合乎条件。合乎真理的条件，才能称作真理。第一个条件，就是这一句话，这一件事情，要有普遍性，在香港讲，在香港做；在全世界讲，在全界做，都是一样的，有普遍性，这就是真理。第二个条件，是有必然性。就是这样开始，有一定的结果，必然不会改变的，要全世界公认，等于一个共识，那就是真理。第三个条件，就是要有平等心，不能说你是大人，说的话有理，我是小孩就没有理；你有钱有理，我没有钱就没有理；你男人有理，我女人没有理，不是这样，是不分任何什么人，要合乎平等，才是真理。第四个条件，要合乎永恒性。不是说今年讲了有道理，明年讲，后年讲，就不是这个道理了。所有真理，在今年、明年，一百年、一千年，都是这样一个道理。你们各位可以举出一些什么例子来，是真理吗？要合乎这四个条件。现在我对各位说，像我们常常讲的生死，“生了要死，死了要生”。这一句话，就是真理。现在的人，生了要死；过去的人，生了也要死；中国人生了要死，外国人生了要死，有生必定要死，这个是很平等的，是很必然的，是很普遍的，永远都是这样，这就是真理。再举一个例子，无常，人，生死无常，树木花草也是无常，建个房子，几十年、几百年也会坏的，也是无常；这个世界成住坏空也是无常。找个常住不坏、永久存在的东西，世间没有。所以，无常就是真理。再举个例子，世间上所有一切，不能单独一个存在，需要彼此大家相互依存，才能存在。比方说，假如没有士、农、工、商，我没有衣服穿，没有饭吃，怎么活下去？假如说一切花草树木，没有水分、阳光、空气这许多条件，怎么能生存呢？所以，缘起－－因缘才生起的，这是真理。因果是真理，空是真理，般若、真如是真理，我们今天就要用智慧来判别，把真理认识清楚。

    所以，用普遍性、必然性、平等性、永恒性来恒量一下，就知道这个道理，是不是真理。佛教教义真理当中，最标杆性的、最根本性的，有个叫“三法印”，什么是三法印？我们中国的习惯，要取得你的信用，我要盖个印，这就没有错了；要跟你签约，为了以后信用，签字、盖印很重要；要买卖房子到银行取款，要有印件做证明。佛法出世间，什么是真理呢？它有法印，你合乎这个佛法的印，就是真理，不合乎就不是真理。三法印：第一叫诸行无常，第二叫诸法无我，第三叫涅槃寂静，要合乎这三个条件，它才叫真理。这个世间上，没有静止的东西，都是动态的。比方说，这个桌子看到它没有动，实际上在显微镜下，这个桌子里面的组织一直在那里跳跃、动作，凡是有行的作用的，这个世间的万事万物，包括人类，都是无常的，不是永远的常在，它是变化的。象这个红墈体育馆，一百年、两百年、几百年，它慢慢就变坏了；我们人，年青时美丽、强壮，慢慢岁月不饶人。但是这个无常，也不是不好，有的人听到无常，觉得好可惜，都不能长久、都不能永在。但我觉得无常这个真理真好，因为无常是变化的。我很穷，没有关系，穷是无常呀，我可以勤劳一些，也能发财；我很笨，也不要紧，笨是无常，我如果多用心，我也慢慢会聪明一点。所以这个无常，固然好的也是无常，坏的也会变成好的。因为世间无常，所以我们有希望。我们要努力，因为我会改变这个世间。合乎无常的，这就是有道理。诸法无我，就是一些东西，它没有自我个体，独自存在。无我并不是说把自己杀死，毁灭这个身体，这个也毁灭不了的，人也是死不了的。所谓这个无我，就是在我们活着的时候，即科学家讲：人的身体的细胞，这个礼拜的细胞到了下一个礼拜，全部都变换了，所以这个身体，又怎么能说是我的呢？我曾经也讲过，经典里面有一个很精彩的、说这个无我的一个比喻，很有趣：有一个旅行的人，傍晚错过了旅店，看到有一个神庙，就到神庙的神龛下面，蜷曲身体住一宿。半夜三更正想要睡觉，哎呀，来了一个小鬼，还背着一个尸体进来，这个人就觉得很害怕，真是看见鬼了。随后，又有一个高大的鬼也进来了。本来一个鬼就很害怕了，两个鬼，更加叫人害怕。两个鬼又吵起架来，大鬼指着小鬼说：“你把我的尸体背来做什么？”小鬼说：“这是我的，怎么能说是你的呢？”两个鬼就在这里争这个尸体，争执不下的时候，那个神龛下的人，吓得直打哆嗦，被小鬼听到了，哎！这里还有一个人，就说：“还要怕，还要怕，出来，出来，替我们作个证明。你说这个尸体是谁拿来的？”这个人就想，糟糕，今天难逃劫数，我说是小鬼的，大鬼不会饶我；我说是大鬼的，这是伪证啊！人之将死，还是诚实要紧，说一句老实话：“我看到这个尸体是小鬼背来的。”大鬼一听，就生气，好，你这么样子说，上前一下就把这个人的右膀子拔下来，吃下去。小鬼一看，哎哟，这个人帮我说话，膀子被大鬼吃了，怎么办？他就把尸体上右膀子拔下来，给这个人接上去。大鬼不肯罢休，又把这个人的左膀子拔下来吃了，小鬼又把尸体的左膀子给这个人接上去。总之，这个人的身体都被大鬼吃了，小鬼就用尸体的各个部分，给这个人接上去。两个鬼一阵恶作剧之后，呼啸而去，留下这个人，就想：“我是谁？我明明是张三、李四，身体被大鬼吃了，现在那个尸体换到了我的身上”。他悟到了一个问题：“身体不是我，这是假我。” 现在的医学上，我们的眼睛坏了，可以把别人的眼睛换上；我的肠胃、肾脏、肝脏等，哪里坏了，可以作人工移植，把别人的器官换到我的身上。所以我们应该有这样的想法，这个身体，好像是一件衣服，暂时给我们穿；好像是一个房子，暂时给我们住，我们最后都要搬家的。这个身体坏了、死了，要想把它复原不可能，但是生命之水，流在五趣六道，他是不会死的。所以无我，不是说没有我，就是形象上这个我，不是真实的，反而人死了以后，没有身体了，那个神识，他没有形象，只有精神的作用，可以穿墙入壁，象电光一样的迅速，比我们这个有形的身体拖累，更加的轻巧。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，那就是不死的生命，在一个寂静的世界里面，象释迦牟尼佛，也不是绝对不动，从法身里面，从本体里面还会有很多的功用，动静一如，另外有一个人生的世界，那个叫涅槃，不过那个道理比较深奥一点，我们留待将来你们来研究。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)