此为善导祖师要弘废立之文，明《观经》宗旨，亦显净宗法要，与《大经》、《小经》合为一辙，三经共明念佛往生之理以此至显。

念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿，及注重开悟，不求往生者，皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智，其自误误人也大矣！（三编下·净土法会课仪跋）

念佛求生西方，以真信切愿为前导，以至诚持念为正修。切不可求开悟，明心见性，看念佛的是谁，此是参禅人的工夫。即真明心见性，若见思惑未断，尚无了生死之分，况未到明心见性地位乎？此系仗自力了生死者，念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛的是谁的人，决定无有真信切愿。未断惑，则不能仗自力了生死。无真切信愿，则不能仗佛力了生死。求升反坠，弄巧成拙，许多痴人，均以此为高超玄妙，可哀孰甚！（三编上·复孙艺民居士书（民廿八 八月初七））

【注】如前所述，净土法门，宗旨在信愿持名。信愿是前导，持名是正修。信愿如目，持名如足。或有重信愿而忽念佛者，则其信愿不真；或有重念佛而无信愿者（以横超法作竖出用），则念佛不得其本。此二者皆失念佛法门宗旨。

真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之念头可得。（增广上·拟答某居士书（附某居士原书））

净土法门，常云信愿行，看似为三，观此即知：真念佛人，一念圆具。观善导和尚六字义释，即知六字之中，三资全具，故众生称念，必得往生。言三资者，乃分而言之，易于明了故，实则一即三，三即一。如《要解》所云：「依一心说信愿行，非先后，非定三。」善导和尚就法体言，名号具足三资；蕅益大师就机相论，一心具足三资。二者相参，则知：法体具足三资粮，众生领受于心，内心自然具足三资粮，所谓机法一体也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)