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信：则信我此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿：则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。 行：则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。（续编上·一函遍复（民国二十一年）） 此节正明净土修学宗旨：信愿持名。学修净土，首须明此，方不迷失方向，错认归路。 净土经论甚多，所宗不一，最易惑人。集净土大成之善导祖师，将净土宗分判为二：要门、弘愿门，二门宗旨不同，要门为诸行回向，弘愿即念佛往生。如此细判，致使分际显明。所谓信愿称名，即如善导祖师所判之「弘愿门」也。其《观经疏》云： 言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 通观三经，修诸行业，一一回向，皆得往生。然「佛光普照，唯摄念佛」，故净土宗旨，不在诸行回向，唯在信愿称名。净土正依之《观经》虽开十三定观、三福散善，原为善应群机，摄归念佛而设。其宗旨大显于流通之文，故善导《观经疏》结释流通分「佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名」之文言： 上来虽说定散二门之益； |