可以说分成四个小节，这一段话很恳切。

    “一者决定深信”：所有一切众生要修持净土法门，必然要有这个深信，如果没有这个深信，净土法门进不来，挡住了，被我们傲慢的心挡住了。不管你是什么人，你就是禅宗开悟的大禅师，你就是说法度众生如云如雨的大法师（你要不学净土门，那么你按你的去过），如果想学净土门，这个就是门槛，能过这一关，你就能入净土门；这一关你心里过不来，说：“我就不承认我是罪恶生死凡夫”，那净土门你就关闭了，你不是罪恶凡夫，不用学净土门了。

    所以，我们如果想学净土法门（世间也有两句话：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“这话说起来似乎很压抑，很低调了，说得我一无是处啊”），你看，“一者决定深信”：

    “自身”：就是我们每个人自己，大师当然说他自己——善导祖师尚且如此，那我们是何许人也？弥陀示现的善导祖师，现身证入念佛三昧，口念一句佛，就出一道光，他都如此，何况我等呢？

    “自身现是罪恶生死凡夫”：现下的状况。所以，上次也说到了：在我们佛弟子心中有一个矛盾，什么矛盾呢？就是“本来是佛”和“现是凡夫”的矛盾。禅宗、一般的修行法门，很少讲“现是凡夫”，他都鼓励你：“你本来是佛！你要敢于承担，你要有大丈夫的气慨，你不要那么卑劣！”这是角度不同。可是，我们顶了这么一个高高的帽子，“我本来是佛、本来是佛……”哎？还是一个凡夫。

    “本来是佛”，理体上虽然如此，现实来讲，我还是凡夫——怎么解决？“本来是佛”，现在不是佛，怎么办？这个矛盾。

    净土宗入手点，就从我们“现是凡夫”这个立场来契入；其它修持法门呢，是从“本来是佛”那个理想的境界、你的本地觉性入手，然后让你像穿山、打隧道一样，“你现在是凡夫吧”，哎，通过，悟得佛性了，哎，把这个“本来是佛”落实下来——这个谈何容易呢？

    我们净土法门就换一个角度，换一个思惟方向。所以，大家学净土教，不能局限于原来的思惟模式，不能局限于原来通途的禅、密、天台、华严宗……他们的观点。