“淫”之一字，乃修行者之生死关，古今多少英雄豪杰，命送裙柳之下，无数帝王亦因“淫”字而断送整座江山；又有多少“修行者”死在“淫”字里而成为三涂的苦恼众生，这”修道同居不结婚”之谬论更是不辩自明了。

　　欲了生死首须断淫，佛制五戒，戒杀第一，盖五戒全者能得人天有漏福果，若欲出离三界，唯尽淫欲方得能出。《楞严经四清净明诲》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续；汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必若魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫，只名热砂。何以故，此非饭本，砂石成故，汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀，如我所说，名为佛说，不如此说，既波旬说。”

　　淫欲之祸，千经万典，处处指归；邪淫之害，诸祖语录，句句真实。诚如梦东大师云：“一切法门，以明心为要；一切法门，以净心为要。明心之要，无如念佛；净心之要，无如念佛。”但是，与人行淫，净法何在？心尚不能净，又如何得往生？蕅益大师在《戒淫文》中说：“尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?”所以中峰亦于其广录中言及：“念佛需当戒淫欲，淫欲断时生死断。”实乃金玉良言，可不慎哉！！

　　然而，佛陀说：“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”也因如此，致使众生长夜漂流生死海中，无由得出。正所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”又云“哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。”“思爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，尽囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷搂认作真。”世人为了传宗接代或男欢女爱而有此淫欲之事，夫妇之道本是无可厚非的，但以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。因此，真佛法不但讲邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，因为情欲是生死之根，所以佛对断淫这个法说的非常透彻。维摩诘居士言：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”也就是说，唯有处于污泥而不染，就是不淫。断邪淫不堕三恶道，而断得了正淫才能够了生死，这才是佛法的真实究竟之道。

　　在家处俗的居士男女们，若儿女大了，自己年龄也差不多了，夫妇都是道友了，那最好就分床或分房睡，让彼此保持清净，可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去了，那么如何才能断淫呢？小乘教五停心观中有“不净观”。观身不净，身体中充满九种不净，污浊与肮脏，只是一张皮包着，皮揭开了，尽是不净之物。是故当时时观想此“九想观”，此观成时，方悟身后无量凄惨，人若想到死亡之日，所有欲火顿然消失；这菩萨九想观，也是我们脱离生死苦海的大津梁。兹将此观列举如下：

　　新死想第一：观想初死之人，正直躺卧，寒气彻骨，一无所知，当念我贪财恋色之身，将来亦会如此，则淫心淡矣！

　　青瘀想第二：观未敛之尸，一日至七日，黑气腾溢，然后转成青紫，其状可惧，当想我美貌如花之身，亦必如此，则淫心淡矣！

　　脓血想第三：观死人初烂，肉腐成浓，势将溃下，肠胃消糜，当念我风流雅俊之身，亦必如此，则淫心淡矣！

　　绛汁想第四：观腐烂之尸，停积既久，尸水流出，臭不可闻，当念我之肌肤香洁之身，将来亦必如此，则淫心淡矣！

　　虫啖想第五：观腐烂之尸，遍体生虫，充满腐尸，骨节之内，皆如蜂窝，当念我鸾俦凤侣之身，将来依旧如是，则淫心淡矣！

　　筋缠想第六：静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，德已不散，当念我之色身，将来也是如此，则淫心淡矣！

　　骨散想第七：观想死尸，筋已败坏，骨节纵横，不在一处，当念我崇高之身，将来亦会如此，则淫心淡矣！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)