烧焦想第八：静观死尸，被火所烧，卷缩在地，或熟或生，不堪能看，当想我盖世之身，将来或亦如是，则淫心淡矣！

　　枯骨想第九：静观破墓残骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，当念我光华之身，将来亦必如是，则淫心淡矣！

　　若能于此九想观者，反覆观修，久久勤习，淫心可息矣！

　　古德们亦常警惕我们：”须臾离念头，刹那即三涂之业“，心中没有诸佛菩萨的圣号，一想到贪欲，就是生死之根。

　　阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，熄灭恶念。”能这样如佛语观想，就不会生起一丝邪念了。修行者对这一个”淫”字必须要觉醒，关于戒淫这桩事，世间人不爱听，也不愿意听，倘若他还没有出离心，对男女情欲还有贪念，纵使他一天念佛十万声佛号亦不能往生。这就是为什么念佛者多往生者少之问题所在了。也唯有断了淫欲才不会在六道投生，佛说四果阿罗汉是已断了淫心的，永远脱离生死的三界，他如果再来世间乃是为渡众生，而乘愿再来的，但是我们是因为这个淫的业力而被牵引来的，若不彻底根治这轮回的苦因，如何能得究竟安乐之胜果呢。如上所言，又怎能修道同居不结婚呢！

　　至于“淫”戒，必须持守方免三涂，然佛弟子每每对淫界的定义没有深入的研究，至犯了戒亦不知忏悔，那就非常不智了。根据《五戒相经》淫戒经文的说法，佛陀告诉诸比丘，一个在家弟子不应生欲想，欲觉等等不净之恶业。其中犯邪淫的有四处，指：男、女、黄门、二根。女者指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黄门，二根也是一样。黄门指男根损坏之人，有五种：

　　1、生黄门--天生败坏不能行淫者。

　　2、半月黄门-半月能淫，半月不能者。

　　3、妒黄门-指见他人行淫己方能勃者起。

　　4、变黄门-指欲行淫时，忽失男根者。

　　5、形残黄门-指生已腐烂，或后因故割去者。

　　若优婆塞与人女，非人女，畜生女，三处行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黄门，二根，二处行淫，犯不可悔。若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，随既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未坏，共彼行淫，女三处者，犯不可悔。或优婆塞受八关斋戒，行淫者，犯不可悔，受八关斋戒者无复正邪，一切皆犯。此中所说的三处是指：口处，大便处及小便处。另于非时(指六斋或十斋日及诸佛菩萨诞降之日)，非地(指塔庙旁或内)亦不得行淫，行者亦是悔犯。还有既是，真正的优婆塞(夷)是不能跟人家“作媒”的，如世间的”月下老人”那样，但佛法是不准许的，因为这是给人家作“生死缘”呀！！

　　印光大师言道：“凡人不必近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。”是故智者当作如是观，观女色者作毒蛇想，宁近毒蛇，不近女色，何以故？盖毒蛇害人只此一生，女色系缚，动经百千万劫，苦楚无穷，苦痛无尽，深思谛察之后，怎能不回头猛省，忏悔前非，改往修来，清净梵行呢！

　　纵如上言佛制邪淫戒如此严厉，何能修道同居不结婚呢！正淫尚须止，何况邪淫。然断除正淫必须循序渐进，方能成就，当务之急还是止除邪淫以挽世风日下之狂烂；古今多少英雄汉，南北山头卧土泥，皆因这个“淫”字，你我怎能再置之不理，继续任己轮转生死呢！略表数语，愿众有益，弥勒尊佛。