2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不环归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。

3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。

4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。

5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。

6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。

7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。

8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。

9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。

10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。

11.三界之中，无非牢狱；暂时快乐，终归无常。

12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。

13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。

14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」

六、印光大师开示

1.现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。

2.诸恶业中，唯杀最重。由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦，饥馑疾疫，风吹地震，海啸河溢等天灾，各各相继而降。

3.种种灾病，总由宿业深而现行不谨所致。

4.杀业之结，唯食肉最为惨烈。

5.矌观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已。其故何哉，良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。

6.刀兵匪寇，水旱疾疫之惨灾，多皆由杀生食肉而得。

7.由杀生故，大干天和，戾气所感，至有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结，发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由，总因宿世生现生杀生食肉之所致。

8.食肉之祸，极酷极烈，不但害及现生，而复累及多劫。

9.须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。

10.危险大病，多由宿世现生杀业而得。

11.食肉之人虽不自杀，亦难免杀业，以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。

12.瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逄。是知护生原自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。

13.何苦用钱买祸（以食肉久杀债，故云买祸）。

14.肉食有碍卫生，素食有益卫生也。

15.一切众生，皆有佛性，皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及，何可为悦我口腹，以杀彼身躯手。

16.日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故。

17.欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

18.凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。

六、弘一大师开示

1.念佛，是佛学里最切实，最简单，最生动的门径，可是郄为了他的简单、切实，没有深奥的玄理，使知识分子怀疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)