1.多我过：人的身上任何一部分都可以称为我的。如：我的心、我的身体、我的手、我的口…，无一不是「我的」，「我的」是「我」的话，一毛一皮、一屎一尿无不是我了，我何其多哉？

2.一体过：若说我的是我，父母、兄弟、姐妹、朋友无不可以称为「我的」；一切鸡鸭鸟兽等也无不可以称为「我的」，扩而展之，国家乃至世界无不可以称为「我的」，这样岂不成了众人乃至众生一体，只有一人有我，他人及其他动物都不存在了吗？

3.无情过：人们所认为的「我」是活生生的有情生命体。如果说「我的」是「我」的话，衣服裤子、房子、车子……无一不是我的，「我」岂不成了无生命的无情物？命既然不能独立于我之外，所以命无我明矣。

四、灵魂无我

经常听人说：「昨夜我做梦，我的灵魂游到某处，见到某人等」，又讲：「行善的人死后灵魂上天堂，为恶者下地狱。」从未听过，光天化日、众目睽睽之下，灵魂和大家一起劳动，灵魂和大家一起吃饭、喝茶等。似乎这灵魂只限于梦时或死后才有，这样，如果说灵魂就是我，在不做梦时、在未死之日，岂不就是无我了？我只是梦者与死人的代名词了！再说古人关于灵魂有「三魂七魄」之说，三魂七魄全离身体才是死，有一、二存者尚可请有道术者招魂等法救其复活；人，灵魂中有三魂、七魄之分，请问：三魂七魄当中，到底哪一个才是实我呢？

五、名字无我

名字只是一种符号，是为了人类群居生活方便而立的代号；人是超级的怪物，明知名字是随便可取、随时可换的，一旦冠在某人头上，一定认为这个代号就等于「我」。你对这代号加以赞叹时，他就洋洋得意，飘飘亦仙；如果诽谤他，就可能上法庭或吃官司，赔偿名誉损失费。有一点智慧的人都可以理解，名字之中是找不到「我」的，因为名字随时可以更换，而「我」是不可更换的！人不可以、也不可能说：「今天这个我不要了，明天再换另外一个我。」人可以有好几个代号，而人只有一个「我」，我又是常一不变义，这和可以多个及可更换的名字是截然不同的，所以名字也是无我的。

佛讲「无我」是希望众生超三界了生死的。「我」是成佛做祖、成就法身慧命的绊脚石，「我」与「无我」是生死涅槃的分水岭，是轮回与解脱的国界线。要当自了汉必须破人我，要想当名符其实的菩萨，必须人法二无。罗汉要断见思二惑烦恼，如果存有我执，贪等烦恼绳尚无法挣脱，如何能脱八十一品等诸惑网？菩萨如果存有我执，必有分别人我、贵贱、美丑、好坏之心，对贵美者而好之，对贱丑者而恶之；如何平等对待一切众生？如何运用同体大悲和无缘大慈？

人生最大的敌人是自己—我。纵观历史，横看世界，能载入史册、万世流芳者，无不对人类有所奉献。把人类幸福放在自己幸福之上、把民族命运放在自己命运之上、把国家事业放在自己事业之上、把别人利益放在自己利益之上。范仲淹之所以是名臣，因为有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」；岳飞之所以是民族英雄，因为有「还我河山」；孙中山之所以称为国父，因为有「天下为公」。他们虽没证到佛教无我的境界，是一种忘我的精神，但也难能可贵，值得世人共赞。

佛法不离世间法，让我们一起放下手中之戈，持起智慧之剑，从生活与实践出发，多牺牲一点小我，多献出一片爱心，为建设一个温暖、和平、安祥的大家庭献出一份光和热，最终与众生携手共登涅槃城！