达摩淡淡一笑，摇头：“不知道。”

梁武帝一向自认为是佛教的大功德主，自以为盛名远播，既怀炫耀之心，又缺乏见道之诚，那里受得了这番奚落？当下摆出圣明天子的威势，退朝而去。这一去，从此失去了达摩印心的因缘，失去了中国佛教蜕化的契机；后来虽然悔悟改过再度迎请，却再也追不回来了。

由于梁武帝我执太重，名心炽烈，先着了功德相，又偏离了中道，不能了悟佛法‘非真非假，非善非恶’的第一义谛，前因既不善，现缘亦不佳，自难免有话不投机的后果了。

《华严经》上说：‘大海之水可饮尽，刹尘心念可数知，虚空有量风可系，无能说尽佛境界’。我现在再举六祖慧能的一椿因缘给大家参考：

“你从那里来，来寻求什么？”

“弟子远自岭南来，但求成佛作祖！”

五祖听了这回答，不觉心中一凛，为测试此子夙缘，更不假辞色：“你不过是小小一个岭南蛮子，如何敢企求诸佛诸祖的境界？”

慧能侃侃而谈：“人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限；因缘和合，人人都能成佛，我为何不能作祖？”

五祖当下深觉契合，想想，吩咐说：“很好，你就留下来跟大家一起做事，到槽房去工作吧！”

从此一连八个月，慧能天天拿着柴刀砍柴，一捆捆的砍下去……天天在腰上绑了石块，踏着石碓舂米，一步步的踏下去……五祖不闻不问，不传一句佛法；六祖不言不语，绝无一丝怨咎──一直到后来五祖连夜将衣钵都传与六祖之时，才用一首偈语道破了这一段公案：

‘有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。’

意思是说：当初你远自岭南来向我求道的时候，你的因虽已成熟，情也恳切，环境的机缘却还不够圆满，所以我必须让你先自我打磨一段时间，等一切因缘具备了，才好传法给你。

由此可知：因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系就会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。这就好像有的花春天播种，秋天就开得灿烂了；有的花今年下种，却要等到明年才能开花；有的花更久，种是种了，却要生长几年才开花结果。唐代有名的文学家韩愈，被贬到潮州当刺史，潮州地处偏远，人文未开，没有谈心论道的对象，听说大颠禅师在当地弘化，立刻整装前去参访，恰巧禅师在打坐。韩愈站在旁边鹄候良久，禅师还是不出定，韩愈久候多时，心生厌烦，正要举步离去，守护在禅师身旁的侍者忽然开腔：‘先以定动，后以智拔。’这一声如春雷震耳，铿锵有力，韩愈因为适时适机，终于在侍者处得到得度的缘分。

几年前有一个大学毕业的女生，兴致冲冲地飞越半个地球到美国留学，攻读博士学位。可是她在美国过了两年以后，深深感到生活空虚、精神彷徨，觉得人生实在没有什么意思，就又千里迢迢的从美国回到台湾，从台北坐了二小时车程到新竹出家了。这件事被大众传播界一报导，立刻吸引不少人注意，有名的梁实秋教授曾经慨叹说：“当初如果要出家，从台北到新竹坐车二小时就到了，何必辛辛苦苦跑到美国，花那么多时间挣扎奋斗才回来新竹出家呢？”

人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，‘不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香’，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。这就好像石头希迁禅师初见他的老师青原行思禅师的时候，青原问他是否出自曹溪（六祖慧能）门下，拜师之前心里有些什么障碍没有：

“你去曹溪之前，带了什么去？”

“本性俱足。”石头笑道：“我去曹溪求师之前，并不缺少什么。”

“既已圆满，何必更去曹溪参学？”

石头希迁禅师断然放下身心：“要是不去曹溪，怎么知道我什么都不缺，又如何能照见身心自在！”

这就是说：一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。时时清凉水，是因缘；处处般若花，是因缘；父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；各位要坐车到这里来，就得有司机先生开车，这是行路的因缘；各位在家扭开电视机，就有许多歌舞娱乐节目，这是视听的因缘……，靠了这么多因缘的巧妙组合，我们才能过着快乐自由的生活。

对于人我之间的因缘关系，我现在用寺庙里弥勒菩萨左右的一首对联来做个透视： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)