所入既寂，动静二相，了然不生。再往前进一步，动中和静中，都不生念了。动，我们刚才绕佛，就是动。静，我们坐下来，向内看，看到没有妄想，就是静。用功用到后来，动中和静中，他都不知道，没有分别。如是在静中，又往前进步，闻所闻尽，尽闻不住。我们在念佛的时候，还有一个意识，我在向内听。在这个时候，能闻的和所闻的都不存在了，尽闻不住了。到这个时候，觉所觉空，空觉极圆。你虽然讲尽闻不住，你还有个知道嘛。你不知道，你怎么晓得你在闻啊？空觉极圆，就是能闻的和所闻的都没有了，没有了就是一个空相，空相不是什么都没有啊，还有一个觉照啊。我们要没有妄想，你观察这一念不起妄想，能观的和所看到的都是一样。

    再进一步呢，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。生灭就是我们的妄想心，现在没有了。寂灭现前，寂灭就是没有妄想心。就像水一样，它没有波浪了，就是平平坦坦的，就像清水，自然现前，到寂灭现前的时候，生死就了了。

    观世音菩萨，因为他发了大愿，上合十方诸佛同一悲心。凡是成佛的，都是发大愿要渡众生啊。下与一切众生同一悲仰。众生都想求佛菩萨来救度自己啊，尤其是三恶道的众生。地狱道、饿鬼道和畜生道。三恶道的众生受的苦，那是不可言说的啊。

    我们现在都是凡夫俗子，如果我们当中有一个人悟了道，得了清静心，他会在那里哭得很久的。为什么会哭起来呢？从前有个出家人证了阿罗汉果，他没证果前，每天化饭吃。出家人，化饭的时候，都打赤脚，天再热也打赤脚。有一次他的脚碰到了铁器，疼的肿起来，走路要人扶着走到精舍去。到了精舍后，他想我这么疼，疼的发抖，还有一个不疼的存在。他想我这一个身体难道还有两个人吗？我虽然疼，还有一个不感到疼的脚，再疼也要向内反观。

    他开始念佛，念观音菩萨，用至诚心把那句佛号抓住，他当时就不感到疼了。因为那一念转移到佛号上去了，不是在脚上面。一身还有两个觉照吗？我这里疼，还有个不疼的在那个地方，他就观这一念。人家化饭来给他吃，他吃了以后，就证阿罗汉果了。证了阿罗汉果后，腿肿就消了。证果以后，他以宿命通来观察他的过去世，发现多少劫他都在地狱中受苦。他看了以后大骇，于是嚎啕大哭，之后开始流汗，接着开始流血。人家问他，你证了阿罗汉啦，尊者啊，你怎么这个样子啊？他说，我观察自己多少劫在地狱里受苦，那种苦可怜啊，那种过来的境界，使我现在的身体不停的发抖，不知不觉中流血流汗，哭不可止。所以说我们并不知道我们自己都在地狱中度过多少劫啊。

    释迦牟尼佛在世的时候，看到一个蚂蚁，他看到蚂蚁后很伤心。弟子问他，世尊，你怎么见到一个蚂蚁这样伤心呢? 佛陀说你不知道啊，这个蚂蚁在迦叶佛时它是蚂蚁，到现在还是蚂蚁，七尊佛过去了，它还是蚂蚁。饿鬼道也很苦。我们现在看到的这个水是水，可是饿鬼道的看到的是火。饿鬼肚子很大，嘴里不能下咽，因为肚里起火。《盂兰盆经》讲目连拿了一钵饭，他母亲一手拿饭，一手捂着，怕给其它饿鬼来抢，结果捂着捂着，饭变成火炭，不能吃了。所以目连尊者嚎啕大哭，跑来乞求世尊。世尊说你母亲罪业深重，不是你一个人的能力能救的。怎么办呢？等到七月十五日，佛自恣日，你设百味饮食，供养十方圣贤僧，请十方圣贤僧，给你母亲助念，超度她，你母亲才能脱离饿鬼道。这也是盂兰盆会的缘起。

    反闻闻自性，性成无上道。我们念观音菩萨的圣号，一定要有观音菩萨大慈大悲的精神。观音菩萨到了释迦牟尼佛的时代，便以佛的身份，化现为菩萨帮助释迦牟尼佛来教化众生，并不是一个女人身。为什么要现女人身呢？他观察我们娑婆世界的女人，比男人更受罪，更痛苦。现在解放了，解放前，我们妇女的地位很低，象我们这个年纪的人都曾看到过，那比男人不知道要苦多少。今天我们在座的很多都是女众，我们光是在身体上，比男人就要受罪，十几岁以后，每月的月潮就是受罪啊。我们生在娑婆世间，又投生为女人，要生惭愧心啊，因此要更加用功。我们有机会在这里绕佛，念佛，要真正地放下，好好的修行。尤其你念的是大慈大悲观音菩萨，要有观音菩萨大慈大悲的精神来修行，来把握当下这一念。希望我们的业障一天一天减轻，一直到最后临终往生的时候没有业障，正念的佛号现前，就真的往生了。今天就讲到这里了，阿弥陀佛！