净英之夫家，有碍于吃净素，当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭，但存不忍之心，即不能吃清净素，其所带之荤腥固无几何。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当不至仍复为碍。即碍，但当念佛为所食诸众生回向，亦可稍补其憾，而无复杀业矣。—— 摘自《复陈士牧居士书五》

  上海诸居士，立常斋会，凡入会者，无论冠婚丧祭，概不用荤。——摘自《与泉州大同放生会书》

  吾国二十年互相残杀，究竟谁是贼，谁不是贼。杀彼彼岂任汝杀乎？将牺牲两方面兵民之性命，以博一为国为民之空名耳。人皆如是，我亦如是，又何贵乎学佛也？吾国之互相残杀尚是表面，实则自截自己手足与头颅也，尚嫌其不痛快而助之。名则可震惊俗耳，实则必痛烂天心，此事断不可以助其闹热也。至云土匪如毛，若不设备，不能安居。则可令当地之人集一自卫团，凡少年气勇之人，均令彼知此系装威作势，令匪闻名不来耳。若奋其勇气以杀匪，则必结深雠，后来必有屠戮吾村，掘发吾各家之祖坟耳。无论老幼男女通通常念观世音菩萨，以祈阴相，果大家知好歹肯依此办，则即防匪为修道，其功德利益，何可思议？若大家通以瞋心毒手以期取快于一时，则欲哭也无泪可流也。—— 摘自《复胡奉尘居士书》

  古有高僧，行步不跨虫蚁。人问其故。答曰：“彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎？” ——摘自《江慎修先生〈放生杀生现报录〉序》

   余姚周善昌，自归依后，不食荤腥，以明年值办二十九世祖柳庵公祭，向之祭品，均有定例，不许改革。彼预与其族叔祖楚教瑺公，议其办法。瑺公，乃明理通人，极为赞成。遂于冬至日，聚合族通过，从明年起，以后祭祖，概用素品，不用荤腥，大家通皆允许，永为定例。—— 摘自《祭祖用素序》

  娑婆世界，以音声作佛事，丛林法器，唯大钟为第一。以其发聩振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。《增一阿含经》云：“若打钟时，愿一切恶道诸苦，并皆停止。若闻钟声，及佛经咒，得除五百亿劫生死重罪。”故《付法藏传》中，罽腻吒王，以大杀害故，死堕千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。罗汉为僧维那，依时打钟，若闻钟声，剑轮在空，因遣信令长打，过七日已，受苦即息。又《翻译名义集》云：南唐上元县一民暴死，三日复苏，云死至阴间，见先主缧械甚严。曰：“吾为宋齐民所误，杀和州降者千余人，怨诉囚此。凡闻钟声，得暂息苦。汝还，语嗣君，为吾造一钟，长时击之。彼若不信，以吾藏玉天王像于瓦棺寺佛左膝，人无知者，以此为验。”民具告，验实，遂造一钟于清凉寺，镌其文曰：“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄。”此击幽冥钟之所由来也。——摘自《南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏》

  曾见治刎颈未断气管者，活割乌鸡肉，贴于伤处，好之，则彼处仍长鸡毛。贴于外者，当处仍是畜质，尽平生食肉而资于内者，可不惕然惊惧，以保存我所禀父母之遗体乎哉？况肉食皆含毒，以杀时恨心所结，故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，每多传染。吃素之人，绝少此患。凡欲解脱怨业，摄卫身体者，不可不知也。—— 摘自《普劝戒杀吃素挽回劫运说》

   国清寺，为天台首刹，欲广佛祖之慈悲，以启世人之善念，因以三门西之蔬圃，开放生池。西山溪水流注于中，活水源源而来去，养鱼最得其所宜。夏秋则清晨月夜，春冬则午后哺前，（哺，疑是“晡”的刻误，晡，申时即午后三时到五时）大众来此，朗念佛号，绕池三帀，回向净土。俾彼水族，同种出世善根，亦令大众，同效佛祖悲愿。—— 摘自《天台山国清寺创天放生池碑记》

   当周之初，文王泽及枯骨，不三四百年，杀人殉葬之风，遍于天下。天子、诸候、大夫、士，均可随其力杀人以殉，而其强有力者，悉各以多为荣。穆公，为秦之贤君，尚杀一百七十七人。而子车氏三子，皆秦之贤臣，尚不以为国为民而免。而各国尚有以数百数千为殉者。自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。——摘自《〈佛学救劫编〉序》

  吾秦当洪、杨未乱之先，兴安某县一乡民与其母居家贫，佣工养母。后其母死，止己一人，便不认真佣工。一日昼寝，梦其母痛哭而来，言：“我死后变做猪，今在某处，某人杀我，汝快去救我。”其人惊醒，即往其处，见其杀猪之人与梦合，而猪已杀矣。因痛不能支，倒地而滚，大哭失声。人有问者，以无钱赎此死猪，言：“我心痛，不便直说。”从此发心吃素。乡愚不知修行法门，遂募化灯油，满一担则挑送武当山金殿供灯。募人一灯头油，三个铜钱，钱作买香烛供果用，已送过几次。后有一外道头子欲造反，事泄而逃，官府画图到处捉拿。其人与化油者，同名姓相貌，因将化油者捉住。彼以母变猪化油对，不信。又得其赈簿人名数千，系出油钱的名，遂以为造反之名。在湖北边界竹溪县署苦刑拷打，因诬服定死罪。又解郧阳府重审，彼到府称冤，因说娘变猪化油事。知府甚有高见，以其人面甚慈善，决非造反之人。闻彼说娘变猪之话，谓汝说之话本府不相信。本府今日要教汝开斋，端碗肉来令吃。其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼着吃。其人拈肉，未至口，即吐出一口血。知府方知是诬，遂行文竹溪县释其罪，令在竹溪边界莲花寺出家。以莲花寺系兴安镇台，郧阳镇台，每年十月两省在此寺会哨，故有名。其人出家后，一心念佛，颇有感应。后回陕西故乡，地方人称为周老禅师，建二小庙。洪、杨乱，徒弟徒孙均逃去。将示寂，与乡人说，我死以缸装之，修一塔，过三年启塔看，若坏则烧之；不坏则供于大殿一边。后启塔未坏，供大殿内。现身为邻县县少爷看病，病愈不受谢。云：“汝若念我，当往某处某寺来访。”后来访，言系大殿所供之僧名，阅之即是。因此香火成年不断。此人，印光之戒和尚之师公也。经五十八、九年，其人名、庙名均忘之矣。此人若非娘变猪，亦不过一守分良民而已。若非郧阳府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，则其案决无翻理。以彼视此肉即同娘肉，以官威强逼不敢不吃；未吃而心肝痛裂，故吐血。故官知其诬，而为设法行文释罪，令其出家也。——摘自《复郁连昌昆季书》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)