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洪武时有一高僧，洪武诏见，甚加优宠，特以玉盏，赐乳令服。因咏谢恩诗，有：“一盏琼浆来殊域，九重恩德自上方。”之句。洪武姓朱，遂谓殊者，歹朱，是骂己，即令斩之。及斩，乃悟其非骂，而已悔无所及矣。此宿世杀业所感，业力现时，不能自主。杀业之难消如此，可不戒哉？如来于诸戒之中，皆以杀戒居首。其深慈大悲，至极无加矣。而迷倒愚夫不知感恩，反加谤毁。势必从劫至劫互相杀戮，可不哀哉？——摘自《与高鹤年居士书》 通州王铁珊，前清曾作广西藩台，其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。前年得病，合眼即见在黑屋中，其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒，如是三昼夜，一合眼即见此象，人已困极，奄奄一息。其夫人劝令念佛，随念数十声即睡着，因睡一大觉。而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。使此时无人以念佛告之，恐万不能至今日也。——摘自《复包右武居士书二》 民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一、二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极。呼之曰：“某某，汝既来为我儿子，为何此刻就要去。”其子瞋目，作广西口音曰：“我那是你儿子，我就是那第十四个人。”说毕，即死。先铁珊在广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。云：“日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。”此十三人不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。——摘自《复德畅居士书》 虾酱最毒，万不可吃。以做时，系于海边掘一大坑，于五、六月间，捞诸虾子及诸小鱼，倒于坑中。烈日晒之，全坑发滚，臭闻数里。凡蝇、蚁、蛇等，好是味者，皆自投入悉死之。待其发透，用磨磨过，装篓发卖。吃荤之人当做宝货，可怜可怜。此系一僧，见其做法，为光说之。—— 摘自《复鲍衡士居士书》 去年十月，上海中国化学工业社总理方液仙与其母、其妻同来皈依。光问：“做肥皂否？”云：“做”。光嘱令做素者。彼应曰：“诺”。但云：“素者成本较大，价若定高，人不肯用，以故各皂厂均不肯做。既承师命，当满师愿，然非多方研究不可，明年春夏间当可出品。”至今三月初，彼来见光，云：“素皂模与坯均皆做妥，以厂屋不足用，现为建筑至四月中，当可出售。”光闻之，喜不自胜。《孟子》所谓：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”同一求利，而慈忍罪福大有悬殊。只此一举，不知少杀多少生命，诚所谓艺也而进乎道矣。—— 摘自《介绍用三星素皂书》 郁头蓝弗，习非非想定于山间，群鸟相噪，不能得。移于海边，海中大鱼斗，不能得。因生忿恨，有杀尽鱼鸟之念。后定成，生非非想天，寿八万大劫。天福尽后，堕为飞狸，入林食鸟，入水食鱼。——摘自《复江易园居士书四》 民国十三年，周玉山先生死，（曾作两江总督。）其子缉之与光相识，寄一讣文，光令勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则不免为荣亲而反成累亲矣。光信到，缉之不作主，令办事者议之。办事者，皆贪口腹之人，俱不赞成用素。天津开吊，坐四千多桌。次年搬灵回皖，到南京开吊，到芜湖又开吊，到家又开吊。大孙子在扬州开吊。只此五次开吊，所杀生命不计其数。葬讫回津，有扶乩者，玉山先生临坛，痛恨其家之用荤，谓将彼在生做官的功德消灭了尚不够。缉之大悔无及，欲在天津开一大丛林以补过。其地已觅妥，适奉、直打仗，遂未办，但设法结结小缘，俾来往者有所安宿而已。—— 摘自《致郭辅庭居士书》 龙梓修在江北某县作知县，民以蝗虫为灾请验，至一处，其地踏着，颇松陷脚，问蝗虫何在，云脚下即是，有数寸厚，数里宽，十多里长，尚未长翅，翅成一飞，则将蔽天日，吓极不敢出一言，遂拜天地，求赐民命，未经二、三小时，忽大雷雨，蝗虫随雨而灭，此以不能设法，而求天灭蝗之一大感应也。猛兽、毒蛇、蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去，岂杀之而能为民除害乎？乃是引人造业，永生永世受杀报。——摘自《复章以铨居士书三》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |