所以那个酒啊，能使人颠倒。如果这一生多喝酒，或者强劝别人喝酒，那么我们得到的果报可能就是，顽无所知比较愚痴，比较愚痴。  

鬼问目连经 

一鬼问言：我一生已来，恒患热渴，行见恒河，冀入其中，以除热渴。方入其中，身体焦烂，肌肉离骨，渴欲饮入，一口之腹，五藏焦烂，痛不可言，何罪所致？ 

这个鬼是一生以来，经常的患热和渴，他身体冒火。这个鬼道有这种，身体冒火，有一种是身体的汗毛都冒火。这个在前面的资料当中我们讲了，在这不展开，这个鬼就是，自从当鬼以来恒患热渴，就是经常经常的感到热和饥渴。行见恒河冀入其中以除热渴，他走到恒河边看到这个河了。人也是有这种理念吗，当我们热的时候就去河塘洗澡，以洗澡来降温吗，除热吗。再就是喝那个水来解渴，方入其中身体焦烂肌肉离骨，他本来是去河水里面降温，解热。但是一入到恒河水里面，他这个身体焦烂，身体焦烂，肌肉离骨，肌肉啊，筋啊皮啊都跟骨分离了。用我们现在来看，就像进入硫酸池一样，好理解吧，就像进入硫酸池一样，他就是那种感觉，渴欲饮入。他渴的时候想喝水，就是一口之腹五藏焦烂，痛不可言，喝下去的水不是水了，起的什么作用呢？把他身体的五脏六腑都化了，焦烂，因为他也是一类众生吗，也是活的吗，那么他感到非常的痛苦，就问何罪所致？ 

目连答言：汝为人时，喜焚烧山泽残害众生，今受花报果入地狱。 

这就是一个正因，他当人的时候，非常的喜欢烧山林。喜焚烧山泽残害众生，焚烧山林知道吗？我们农村叫烧荒，知道吗？你看秋天冬天之际，很多草干枯了，但是有很多众生已经，我们说叫下蛰了，蛰伏起来了，藏起来了，有很多是藏在腐木里，木头腐烂的木头里面，有很多是藏在表层的土层里，有很多是藏在草丛中。我们秋天也好，冬天也好，这时候如果是焚烧树木，和干草的时候，那么就会让很多众生丧失生命。所以我们出家人有一戒，就是不允许焚烧有虫子的枯木，也不允许焚烧干草。这里主要还是来自于因缘果报，这是他的原理。所以这个人就是喜欢这样，那么他得到是相应的果报，这是非常痛苦的。我们通过诵经通过讲解，知道以后，类似的犯缘不再去做。 

一鬼问言：我一生已来，恒患饥渴，欲至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼，以杖打我，初不能得近，何罪所致？ 

有一个鬼是这样问，他一生以来恒患饥渴，就是经常的感到饥渴，这是饿鬼道罪大的特点。欲至厕上取粪啖之，这种鬼呢，是一种特殊的鬼，这个我们在前面讲到了，他啖粪鬼，去厕所欲吃那个粪便。厕上有大力鬼，以杖打我不能得近，就吃粪便都得不到，粪便他看的就有，大力鬼神在那把守着，用木杖打他，不让他得近，就是想吃粪便都得不到。 

目连答言：汝为人时，作佛图主，有客比丘来，悭惜不与食。待客去后，乃行与旧僧，悭惜僧物，故今受花报果入地狱。 

这个还是寺院的一个犯缘，说这个人在当人的时候，作佛图主，佛图主就是，佛图的意思就是佛塔吗。佛图主就是管理佛塔的，或者是寺院的知客师一类的，因为底下看出来了，有客比丘来悭惜不与食。刚才已经讲到了，天下的丛林都是僧人的，都是如来的家业。所谓的僧物，有常住物，有四种常住物的特点，其中一条常住物是什么哪？比方说大雄宝殿，我们某个寺院的大雄宝殿，是所有的僧人都有份，天下所有的僧人都有份，即时其他地方的僧人，这一生都来不到，但是有他的一份，这就是十方常住物。他的特点是这样的，体通十方唯局本处。饭食也是这样，这个饭食也是唯局本处，因为僧人这个饭，寺院的饭食是十方来的，居士们供养的。那么他是体通十方，每一个僧人都有份，如果我们开饭的时候，这时候有一个，其他省份的僧人突然间来了，那么马上就给他一份，他有权享受，人家有他一份。唯局本处是什么意思呢？唯局本处是，只是现前的僧人来享受，我们在场的僧人来享受。比方说一袋面，我们这袋面蒸了馒头，这个馒头谁来吃呢？虽然这个馒头，也有台湾的美国的僧人一份，但是台湾美国的僧人，不可能来吃这口馒头，因为当时他不现前，那么我们现前的僧人来用它，就是这个含义，唯局本处，在这里举了个例子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)