居士又问布袋和尚：“有行李否?”答以偈曰：

一钵千家饭，孤身万里游。

睹人青眼在，问路白云头。

这首诗歌表达了契此和尚旷达潇洒、逍遥自在，不为物役的洒脱自然的生活态度。佛家历来主张人们应当清心寡欲，认为一个人如果减少对物质的欲望，自己便会生活得心无挂碍，轻松自在。世间之人，对物质的追求往往贪多勿得，被名闻利养所累而不得自由。契此和尚以一钵一袋的化缘经历告诉人们，人只有少欲知足才会活得悠然自得。首两句“一钵千家饭，孤身万里游”形象地写出了作者淡泊处世的简单生活。布袋和尚居无定所，所乞无类，为求正果虽孤身万里亦无所惧。无居所，无定食，放下杂念超然入世，方能修得悟彻圆明，了然生死。这是一位游方者生活的真实写照。

这首诗偈还反映了对世态炎凉的感受。“睹人青眼在”表达了作者对人情冷漠的失望，世人执迷不悟如是，值得青眼相加的人太少，欲度化此凡尘众生，可谓艰难。诗句中的“青眼”是指人高兴时眼睛正着看，黑色的眼珠在中间。比喻对人的喜爱和重视(跟“白眼”相对)。契此和尚在游方化缘的过程中，经常受到别人的冷眼相待，甚至连他问路，世人也是不理不睬。但契此和尚并不以为意，反而将此作为度化世人的一个契机。他把自己所化得的食物都留给那些生活困苦的人，以此使那些冷眼之人得到感化。后面的“问路白云头”，写得颇有些矫矫不群，豁然间展开了全诗的境界，深远幽邃。

居士又问：“弟子愚鲁，如何得见佛性?”以偈答曰：

即个心心心是佛。十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

布袋和尚回答弟子的偈语十分巧妙。他的这种“即心是佛”的主张，正是禅宗顿悟成佛思想的体现。禅宗要学徒断除对外境的攀缘分别之心，但凡内观自心，心若清净，自己本具的真如佛性就会显现。若被外境所转，自己就会每天生活在烦恼痛苦之中而不得自在，更谈不上见性成佛了。布袋和尚认为纵然“十方世界最灵物，纵横妙用可怜生”，也不如反观自心来得真实。

层士又曰：“和尚此去，须止宿寺舍，莫依族舍而住。”答以偈曰：

我有三宝堂，里空无色相。

不高亦不低，无遮亦无障。

学者体不如，求者难得样。

智者解安排，千古无一匠。

四门四果生，十方尽供养。

弟子劝告布袋和尚，应到寺院之中投宿，不到世俗人家去，免得被世人所轻慢。布袋和尚以这首偈语回应了弟子。他认为自己有一个三宝堂屋，这个堂屋内空没有色相，既不高也不低，四周也没有任何遮挡。布袋和尚所说的自己居住的屋子是无形五色的，他所说的堂屋是人心量的屋子，若人心量宽容，足可以容纳任何事物。诗愒接着说，这个堂屋是学者的身体比不上的，求法之人也难以得到具体的模样。这种堂屋具有大智慧的人才知道如何去安排，不需要工匠的雕琢，一个人若拥有了这样的堂屋，就能够修得正果，得到十方的供养了。

居士听过布袋和尚的偈语，又作礼曰：“愿和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。”是夕，师复书一偈于居士之门曰：

吾有一躯佛，世人皆不识。

不塑亦不装，不雕亦不刻。

无一块泥土，无一点彩色。

工画画不成，贼偷偷不得。

体相本自然，清净常皎洁。

虽然是一躯，分身千百亿。

布袋和尚所说的一躯佛，就是指的自性佛，这个自性佛是人人本具的。这一躯佛不用雕塑也不用装饰，没有泥土和色彩，没有形象和声音，技术再高超的画工也难以描摹出其形象，最擅长偷盗的窃贼也难于施展其法术。这个清净佛性本来具足，清净皎洁，只是因为有的人不能够见自本性，于是便有了烦恼痛苦。布袋和尚认为，这种佛性虽然无形无像，但却可以分身千百亿度化众生。

布袋和尚一次接受农家的斋供养，农夫问他如何是道，他答曰：

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成道，退步原来是向前。

这首诗偈实写插秧，虚写禅者的修持。诗人将插秧这一平常的劳动来比喻为修道，认为人若能达到心底清净，没有污染，修道者的内心就会像插秧时见到的水中天一样清净明澈，这时人就回归到了本来面目，得大自在。诗歌的最后一句告诉我们，作为劳动，插秧的后退其实是在前进。其中蕴涵的人生哲理是：我们在为人处世时，应当学会宽容别人，凡事退让一步为高。当你宽容了别人，你就会得到别人善的回报，自己也会成为一个受人欢迎、有所成就的人。

一次，布袋和尚路过集市，见市人挤挤。叹曰：

奔南走北欲何为，日岁光阴顷刻衰。

自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。

俗话说“世间熙熙皆为利来，世间攘攘皆为利往”。世间之人整天为了生计而奔忙，但光阴如梭，在人还没有忙出名堂的时候，不觉人生已经老态龙钟了。如果一个人不知道觉悟自心，便只有在轮回之中流转，不能得到解脱自在。布袋和尚意即劝人在为利益而忙的同时，要为自己的将来集聚资粮，不能永在生死轮回中沉浮。

布袋和尚在集市上作了上首诗偈之后，又作偈云：

趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。

疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。

布袋和尚认为世人每天忙忙碌碌不过是在追名逐利，其实名利是一个陷人坑，一个人一旦被名利所束缚，便永远难于从这个陷人坑中走出来。这样的人永远也活不出生活的乐趣。因为名利容易滋长一个人的贪心，人有了贪心就会造作恶业，给自己和他人带来痛苦。对此，布袋和尚提出了自己的解决办法——“疾须返照娘生面，一片灵心是觉王。”所谓“娘生面”是禅宗的名词，意思是自己的本来面目，清净佛性，这是禅宗学徒经常要参的一个话头。一旦人能够觉悟到自己的本来面目，就不会再迷惑颠倒了，自己就是一个大彻大悟的人了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)