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虽然佛教人生观不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却与修行有着密切的关系,所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛教徒也极其关注这个问题。鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。 在藏传佛教的专用词汇中，我并没有发现“世界观”、“人生观”的提法，这是我借鉴了现代人的常用名词，希望以这种通俗易懂的语言，能更清晰地阐释出佛教的深奥道理。 本来“人生观”所涵盖的意义是十分深广的，这里我们虽然将题目起名为“人生观”，但人生各个环节中的很多重要阶段，包括人生的历程、死亡的过程、中阴的现象等等问题，我们并不准备涉及，而只准备讲述其中的一部分，也就是人生的开始。 一、轮回的起源 1、总说 首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？ 基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点，所以很多人也想了解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题了解得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有一定的帮助。所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的“物种起源说”为话题来进行讲述。 对于这个问题，显宗并没有确切的答案。他们认为：轮回既没有开始，也没有终结。如同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这样周而复始、轮转不息。 对于这个问题，密宗却有着非常具体而确切的解答，但今天我们不讲密宗的实际观点，而只向大家介绍一些不显不密、亦显亦密的中立观点，以便使大家能对此有一些浅显的了解。在将加行修得比较好了以后，就要进入正行的修法，在进入正行修法之前，如果能掌握这些理论，修行就会更有把握，并会成为激励下一步修行的动力。 基督教等外道认为：世界是由上帝等造物主创造的； |