|
另外，有的年轻人希望有钱，可是有钱也可能会被骗、被抢；有的人想要有名，可是有名的人，爬得高也跌得重！所以，世间所谓「五欲」：财、色、名、食、睡，这里面的快乐与痛苦，究竟何者为多？实在难有定论！不过能够肯定的是，以有限的物质，想要满足人类无穷的欲望，这是不可能的。 二十年前，中国大陆人人都梦想能有一部脚踏车，但是改革开放以后，脚踏车不能满足大家的需求，又希望能有摩托车；有了摩托车，又希望能有小汽车；有了汽车，就满足了吗？没有。看到人家的进口车，心想如果我也有一部就好了！当你拥有了进口车，真的就会快乐吗？还是不快乐，因为「我还没坐飞机」呢！所以，人生在物质上追求快乐，永远不能满足。我觉得人生最大的财富，就是知足、明理、懂因果，当有则有、当无则无，不要做无谓的妄求。 在佛教有所谓的「八正道」，主张人要有正常的经济、正当的职业、正见的思想、正命的生活。过去中国的礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平，一般称作「旧道德」，但是「旧道德」能安身立命，所以现代的年轻人可以有新思想，但是为了保身立命，「旧道德」还是很重要。尤其人「宁可正而不足，也不要斜而有余」，所以行走「正道」，才是人生最平坦的道路！ -------------------------------------------------------------------------------- 五、刚才大师提到，「环保」也是现代社会问题之一，现在举世经常发生天灾人祸，例如去年（2005）卡翠纳飓风横扫美国的纽奥良，乃至前年南亚地区因海啸造成几十万人死亡等，都引起世界的关注，纷纷加入救灾行列。请问大师，发生这种世界性的大灾难，是否乃人类的共业所造成？自信「人定胜天」的人类有办法防止这类天灾的发生吗？ 答：佛教讲，「苦」是人生的实相，所谓：「天堂地狱有时尽，人间苦难无尽期。」你和我不协调，我很苦；金钱、物质、爱情求不到，我很苦；不喜欢的人赶不走，我很苦；身体上有老、病、死，我很苦；心理上有贪瞋、愚痴、邪见，我很苦；社会上的诈欺、拐骗、冤枉、委屈，让我痛苦；人言、是非、利衰、毁誉，给我痛苦；刀兵、战争、政治压迫，给我痛苦；自然界的地震、台风、水火等等，让我不安全，很痛苦。 痛苦究竟从哪里来？它是从「我」来的，我欲、我贪、我私，只想到个人，所以有很多的苦。苦，是由「业力」引生而来，也就是我的所做所为如何，所感的果报就有不同，因此要想解决世间上所谓的「三灾八难」，一定要全人类自省、自觉，还要自修。 说到业力，有「共业」，也有「别业」，也就是有自己个别的业，也有大家共同招感的业。例如：卡翠纳飓风横扫美国的纽奥良，这是纽奥良居民的「共业」；但是当中有的人活、有的人死，各人业力有所不同，这就是「别业」。无论什么样的灾情发生，该死的没死、不该死的死了，这都与业力有关系。 所谓「善有善报、恶有恶报」，业力是「自作自受」，没有人能代替我们受报。有一个小孩子正要写作业，母亲对他说：「你去睡觉，妈妈替你做。」「你去看电视，妈妈来替你写字！」有一次，小孩子不小心被刀子割破了手，大喊：「好痛喔！好痛喔！妈妈，请你代我痛一下嘛！」有很多事情是别人不能代替的。所以「祸福无门，唯人自招」！ 在佛教里有一部《普门品》，记述观世音菩萨救苦救难的精神。里面说到「救三毒」，也就是观世音菩萨可以解除你内心的贪、瞋、痴三毒；能「救七难」，即：火难、水难、盗难、风难、鬼难、囚难等。观世音菩萨也能满足人「求男得男、求女得女」的愿望；甚至观世音菩萨能变现各种不同身分来度化你。 举个例子，若人陷入大火，称念观世音菩萨名号，火不能烧；遇到风灾，风不能吹。真是这样神奇吗？我们点个火，把手摆到火上烧，然后称念观世音菩萨圣号，火烧不烧？会烧死啊！那怎么说称念观世音菩萨名号，火就不能烧呢？有些事情不能单从事相上来论，有时候要从理上去做深入了解。 从理上来说，当一个人心头起了仇恨的火、无明的火，想要杀死某一个人、打死某一个人，到了观世音菩萨的面前，合掌称念「南无大慈大悲观世音菩萨」，这时心理不但不会有「杀死他」、「打死他」的念头，反而会想：「算了吧！算了吧！」这就是观世音菩萨的功德力。你称念观世音菩萨，无明火自然会息灭，无明风也会自然停息，所以诸佛菩萨或者其他宗教的灵感，都含有一些理论和意义在。不过，我们遇到什么灾难，除了他力的救助，还是要靠自力，所谓求人不如求己，自助才有人助！ 总之，世间上的灾难是一定有的，然而有福德的人自然会消灾免难；有了灾难，寄望别人或是祈求神明，都不一定有用。甚至事后救灾，不如事前防范，所以只要自己行善积德，培植福德因缘，善因自然会有善果。 -------------------------------------------------------------------------------- 六、宗教旨在引导人类追求真善美的生活，然而有一些宗教彼此互相对立，经常引发冲突，造成部分社会人士对宗教产生反感，甚至有人倡言「人类不需要宗教」。请问大师对此有何看法？ 答：世界上无论哪一个宗教，都不是宗教自己本身想要怎样就怎样，而是各种不同的人会需要不同的宗教。 宗教信仰是发乎自然、出乎本性的精神力；宗教的发展，也是随着民智的开展与人生的需要而有不同的进程。例如，过去民智未开的时候，人们对大自然不了解，遇到刮风，就认为有风神；下雨了，有雨神；闪电了，有电神；乃至有山神、海神……等，由于对自然界的不了解，因而产生敬畏自然的「自然宗教」。 随着民智渐开，英雄人物不断出现，于是崇拜自然的宗教就渐渐进化为崇拜英雄的宗教。譬如，关云长赤胆忠义、岳武穆尽忠报国，值得人们效法学习，因此大家就把他们奉为神明来崇拜。 之后，人类的思想再开展下去，慢慢发觉到不能只是个人的崇拜，而要信仰真理，所以有了「真理的宗教」。所谓「真理」，一定要合乎宇宙人生的定律，比方要有普遍性、平等性、本来性、永恒性，也就是要普世所共同认定，而且合乎自然的法则，这才是真理，而不是公说公有理、婆说婆有理。 宗教的产生是基于人的需要，因此尽管有人说：「我什么宗教都不信！」但是当他遇到重病、苦难、挫折、失意，一时找不到救援的时候，总会脱口而出：「佛祖呀、神明呀、上帝呀，你来救我啊！」可见他还是需要宗教。可以说，人只要有生死问题，便离开不了宗教，宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能将生命之流的过去、现在、未来衔接，所以人人都应该有宗教信仰，有信仰生命才有规范与目标。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |