总之，悲智愿行圆满，就是佛陀；集合四大菩萨的功德成就，就是到达一个正觉圆满的理想世界了。

结语

佛陀说法，所谓「观机逗教」、「应病与药」；有契理的佛法，也有契机的佛法。尤其，「四依止」更为我们订下了宗旨，就是「依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。」只要能本诸四圣谛、三法印、十二因缘，而到四弘誓愿，尽管有种种的应机说法，但都有程序性、时间性；因为懂得时间，程序，才能有适应性而融通的佛法。

因此，佛陀的教法，常常同样的一个道理，有时在这里如是说，换了一个地方或不同根机的对象，便有不同的说法。因为佛陀善于「应机说法」，有时候说「有」，有时候说「空」；有时候论「性」，有时候谈「相」；有时候讲「体」，有时候议「用」，所以学佛不要执著文字表相，要懂得「自依止，法依止，莫异依止。」以佛法发心立愿、精进不懈、积聚福德因缘，从了知苦集灭道而到实践四弘誓愿，如此成就佛道，则不为难矣！

现在的佛教界，异说纷纭，当然由于聪明才智、慧解的不同，所以对佛法的认知就有深浅、利钝的分别了。就如有两个沙弥分居在东西二个寺院。东寺的沙弥与西寺的沙弥经常奉师父的指示，到市场买菜，东寺的沙弥比较愚笨，西寺的沙弥比较聪慧。

有一次外出买菜，在十字路口相遇的时候，东寺的沙弥就问西寺的沙弥道：「今天要到那里去？」

西寺的沙弥回答道：「我的腿走到那里，就到那里去！」

东寺的沙弥一听此话，不知如何回答。回寺告诉师父，师父怪他愚笨，怎么不会反问他：「如果你的腿不走，请问你要到那里去？」

东寺的沙弥听后，又有一天，同样在十字路口相遇，东寺的沙弥再问西寺的沙弥：「你今天到那里去？」

西寺的沙弥说：「风吹到那里，我就到那里！」

因为回答的内容变了，东寺的沙弥又是一时语塞，不知如何回答。回去后师父又再怪他：「为什么你不问他：如果没有风，你又要到那里去呢？」

东寺的沙弥只有再等机会。果然有一天又在十字路口相遇，东寺的沙弥便胸有成竹的问西寺的沙弥：「你今天要到那里去？」

西寺的沙弥到了这时候才直截了当的说：「我要到市场买菜去！」

「到市场买菜去！」就这么平常简单的事，却要经过那么多的过程才能懂得，何况对于「从四圣谛到四弘誓愿」之大小乘佛教融和的开展，如果没有通达的聪慧、悟性来把它们连贯起来，自然也就不容易圆满理解了！