佛陀不但一再勉励弟子要「广大修习」、「广施作福」，乃至说到功德、慈心、愿力时，则说「无量功德海」、「获无量福」、「无量众善」、「修四无量」、「欢喜无量」、「慈心广大，无二无量」、「无量思惟」、「忧恼无量」、「度人无量」、「无量无限」、「无量闻」、「无量智」、「安隐无量」、「无量心」、「使人悦无量」、「致问无量」、「无量寿」、「受乐无量」、「无量生」、「无量善修」等；以及以「无上法 轮」、「无上正真觉」、「佛为无上尊」、「如来无上智」、「求成无上道」、「无上证」、「无上梵行」、「戒无上」、「恭敬无上」、「忆念无上」、「无上士」、「成无上道」、「无上菩提」、「无上清净」来形容佛法的尊贵等。从以上这些词意，均可看出《阿含经》中已隐然蕴含大乘的思想。

甚至，《增壹阿含经卷四十二·结禁品第四十六》说「如来有漏尽，成无漏心解脱、智能解脱；生死已尽、梵行已立、所作已办，更不复受有。」以及《杂阿含经》卷五十说：「诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。」

此中，「生死已尽」，就是「众生无边誓愿度」；

「重担已舍」，就是「烦恼无尽誓愿断」；

「梵行已立」，就是「法门无量誓愿学」；

「所作已办」，就是「佛道无上誓愿成」。

除此之外，在四阿含经中蕴藏四弘誓愿之思想的经文，俯拾即是，列举如下：

（一）众生无边誓愿度

「无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，……有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至昆虫；彼于嫉恚净除其心。」（《中阿含·业相应品伽蓝经第六》）

「不惑苦、集、灭、道，……弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至昆虫，……彼于非梵行净除其心。」（《中阿含·王相应品鞞婆陵耆经第六》）

「我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。」（《中阿含·王相应品鞞婆陵耆经第六》）

「信者能令入信，建立于信；立戒者以净戒；悭者以施；恶智者以正智令入建立。」（《杂阿含》）

「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生。……世尊说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。」（《杂阿含》卷三十二）

「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。……若优婆塞具足正信，建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人。」（《杂阿含》卷三十三）

「如是真实教法显现，断生死流，……当观自利、利他、自他俱利，精勤修学。」（《杂阿含》卷十四）

「比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。」（《杂阿含》卷四十七）

「如来出现世时必当为五事。云何为五？一者当转法 轮，二者当度父母，三者无信之人立于信地，四者未发菩萨意使发菩萨心，五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。」（《增一阿含》卷廿七）

「诸佛世尊常所施行慈念一切有形之类，今已施行，汝等常乐闲居树下，勤加精进，勿有懈怠。」（《增一阿含》卷三十）

「诸佛世尊成大慈悲，以大悲为力弘益众生。」（《增一阿含》卷三十一）

「一人不度，吾终不舍。」（《增一阿含》卷三十三）

「我亦由善知识成无上正真、等正觉；以成道果，度脱众生不可称计，皆悉免生、老、病、死。」（《增一阿含》卷四十）

「以四等之心，覆护一切，无量无限不可称计，身、口、意净。」（《增一阿含》卷四十）

「尔时，如来名称远布，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，度人无量，出现世间。」（《增一阿含》卷四十六）

「今尊者所说亦复如是，无数方便而说法教。我等今日自归如来法及比丘僧，唯愿尊者听为优婆塞，尽形寿不复杀生！」（《增一阿含》卷四十六）

「彼释迦文佛如来、至真、等正觉，愍念一切蜎飞蠢动，如母爱子，心无差别。……如来所说言教，必然不疑，愍念群生，所济无量。」（《增一阿含》卷四十七）

「如来多所饶益，多所安乐，以慈愍心利益天人，不见过去、未来、现在多所饶益，多所安乐，如佛者也。」（《长阿含》卷五）

（二）烦恼无尽誓愿断

「多闻圣弟子离邪见，断邪见，行于正见而不颠倒，……自知、自觉、自作证成就游；彼于邪见净除其心。」（《中阿含·业相应品伽蓝经第六》）

「尊师乐住远离，中、下弟子亦学舍离，中、下弟子以此可称。尊师若说可断法，中、下弟子便断彼法，中、下弟子以此可称。」（《中阿含·秽品求法经第二》）

「未净众生令净，已净者重令净。」（《杂阿含》卷三十）

「无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：断除诸有，莫令增长！」（《杂阿含》卷三十八）

「若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。」（《杂阿含》卷四十一）

「此五盛阴永以灭尽，更不复生，故名灭尽。」（《增壹阿含》卷廿六）

「尽有漏，成无漏心解脱、智能解脱，于现法中以身作证而自游化，度魔境界至无为处。」（《增一阿含》卷三十九）

「诸恶之法念当舍之。如是，比丘！当作是学！」（《增壹阿含》卷四十）

「有十念广分别修行，尽断欲爱、色爱、无色爱、憍慢、无明。」（《增壹阿含》卷四十二）

「于现法中得尽有漏，亦令后世诸漏之病皆悉除尽。」（《增壹阿含》卷四十二）

「当念舍离十恶之法，修行十善法。如是，比丘！当作是学！」（《增壹阿含》卷四十三）

「云何七知法？谓七勤：勤于戒行、勤灭贪欲、勤破邪见……」（《长阿含》卷九）

「净修梵行，于现法中自身作证：生死已尽，所作已办，不受后有，成阿罗汉。」（《长阿含》卷十七）

（三）法门无量誓愿学

「心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。」（《中阿含·业相应品思经第五》）

「长老比丘广学多闻，……如是诸法广学多闻，翫习至千，意所惟观，明见深达。」（《中阿含·舍梨子相应品成就戒经第二》）

「无事比丘行于无事，当学护诸根，……当学精进而不懈怠，……当学正念及正智也，……当学知时及善时也，……当学知坐及善坐也……」（《中阿含·舍梨子相应品瞿尼师经第六》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)