智慧浅薄的舍利弗，以为佛说心净则佛国土净，就有疑惑“若菩萨心净，则佛国土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此”。三觉圆满的释迦尼佛，就知道舍利弗心中的妄念，于是为舍利弗说一比量。舍利弗！日月岂不净耶！而盲者不见，这是谁的罪过呢？是日月耶？舍利弗答道，不也，世尊。是盲者过，非日月咎。舍利弗！汝既明此——就该知道，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我比土净，而汝不见。世尊说得舍利弗没口开，世尊以为这话虽是说得舍利弗无言可道，但恐这话只能伏人之口不能伏人之心，故佛即以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗，汝且观是佛土严净。舍利弗言：唯然世尊，本所不见本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗，我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。……如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。

明白了这段经，也就知道了世尊国土净秽了。世尊的国土常净若此，而我们拼命不能见，这因缘在那儿？第一，就是我们的心没有净的缘故。我们要见如来净土，不是到“西方仗佛力”能够见的，是要我们修行自性净土的功行的心净，也就是从我们心地上实现如来的净土！

若以净土宗思想来观察维摩经，则一部经十四品当中几乎没有一品不是阐明净土的。若就修行净土资粮的方面说；则方便品，即是随所化众生而取佛土；弟子品、菩萨品，即是随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土；菩萨行品、见阿閦佛品，即是随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。若依修净土的因果方面说；则方便品，即是观察世间苦闻佛法面而发心也；弟子品菩萨品，即是直心的净土；室中六品，即是深心的净土；菩萨行品、见阿閦佛品即是菩提心的净土。佛所说净土因果虽多，但能此三心为净土根本的行门，也就是正显出维摩居士是修净佛国土成就众生的实践者，同时，也就是本经的宗趣的实现。本经的宗趣，即是以净佛国土成就众生为宗，以证入不思议解脱为趣。故本经的净土，不同于法藏的净土。故无西方可生，无他力可仗，全在吾人自心上实现“唯心净土，自性弥陀”的旗帜。同时，也就是尊重各人自心中的净土的主权，促现人间的净土。