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「而作沙門」，沙門就是修行的人，「為僧也」。「《毘婆沙論》云：家是煩惱因緣。夫出家者，為滅垢累，故宜遠離也。」家，有家就有煩惱。所以家這一個字，中國的文字好，它-是智慧的符號，在全世界找不到第二家。我們把這個家字用篆字來寫，你就很清楚，一看就曉得它什麼意思。上面這個蓋，用篆字寫，就像一個房屋、房子一樣，像畫的一個房子一樣-。房子裡面是什麼？是一頭小豬。代表什麼？代表迷惑顛倒，是這個意思。中國文字是智慧的符號，你雖然不知道它怎麼念法，可是你看它的形狀，你能懂得它的意思。這個小房子裡-頭是一個小豬。所以這個字不是一個好字樣，不是一樁好事，老祖宗用這一種符號就是時時刻刻提醒我們，家不可以留戀，留戀就永遠離不開六道輪迴，真的是煩惱因緣。出家呢？出-家是為滅，垢是染污，累是累贅、煩惱。換句話說，是為滅煩惱，所以遠離這個家。遠離，最重要的是心裡遠離，事沒有關係。事是什麼？事事無礙。最礙事的就是念頭，你心上有，-事上出家了心上還有，那沒有出家，可能造業更嚴重。反而不如在家學佛的居士，他真的把家放下了，真的不染污了，高明。 佛法裡面講家，有田宅之家，有煩惱之家，有生死之家，有輪迴之家，你出哪個家？田宅之家，這是我們現在一般人的，這個不重要，要出煩惱家，要出生死家，這個出家的意思就深-了。出也有四種：第一種「身出心不出」，身出家，心裡還天天念著家，念著家親眷屬放不下，身出了心沒出，沒用處。第二種「心出身不出」，在家修行的居士，他真出了。為什麼-？他心出了，身雖然有，他心裡沒有，這高！第三種「身心都出」，這是真正出家人，標準的出家人。第四種「身心都不出」，這是在家不學佛的，或者學佛的時候對家還是非常留戀-，造業的凡夫。所以家有四種，出也有四種。釋迦牟尼佛當年在世，他給我們表演的，他是身心俱出，佛，證得極果。還有一個在家居士，維摩居士，維摩居士表現的是心出身不出，-他也成佛。這是告訴我們，身出不出沒關係，最重要是心，在家居士能成菩薩、能成佛。 世尊當年在世，兩尊佛同時出現在世間，一個在家佛，一個出家佛。你們去讀《維摩經》，你看看維摩居士講經教學，釋迦牟尼佛派他的弟子去聽經，舍利弗，世尊座下智慧第一，目-犍連神通第一，派這些弟子們去聽維摩居士講經，見到維摩居士，頂禮三拜，右繞三匝，那個恭敬禮節跟對釋迦牟尼佛一樣。所以佛法是師道，師道老師第一大。不能說這個老師是出-家的，大師，我們見到他就要恭敬；這老師是居士，我們就降一等，心就輕慢了，錯了，完全錯了，根本就不懂。在家居士修行證果，跟出家菩薩沒有兩樣。換句話說，修行到底是應-該出家、應該在家？各人緣分不相同，沒有障礙。像這些道理現在都沒人講了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |