在佛陀所讲的教法中，层次最高的，就是空性和无我。空性等于无我，这可分为两个范围，一是人无我，一是法无我。一旦了解没有一个真实恒常我存在的时候，就能去除我见。我们常把我见称为恶见，错的、恶的见解。理由是什么？事实上，我们不知道我们这个色身是可坏的，而且是五蕴所聚成，是不恒久，是随时在变，且不是单一、独立存在。如果从五蕴去分析，就可以知道，没有一个恒久不变的我存在，或者从身体的头到尾、内到外，都找不到一个真实的我。所以，当了解到没有一个恒常真实我存在之后，错误的我见就可以去除了。进一步还要了解，虽然没有一个恒常不变真实的我存在，但是，当下还是有五蕴聚成的我存在，是一个缘起相对的存在。修行者透过对无我的了解之后，一步一步去禅修，就可以慢慢把所有烦恼去除掉。

身、口业属中性意业成就善恶

我们的身业跟口业本身，不是靠动作声音来决定它善恶业的性，而是依据起心动念来判别。所以，平常身体有很多动作，如手指向下，跟人家讲话很冲，其实是没有什么意义的。因为，身体的所有动作，就像树一样被风吹得弯来弯去而已。关键是因为心本身已生起恶念，才说人家「去死吧！」「下地狱！」的话。这都是心有这些想法，才会有那些动作。因为心有伤人的想法，才会有伤人的动作。光靠动作本身，是没有意义的。例如，像口业也是一样，如果心里很生气，很恨某个人，就会去找全天下最难听的话来骂人。虽然声音不会造成痛苦，不会伤害肉体；但是最难听、最尖锐的话，却会让对方的身体像被箭刺到一样痛苦。声音本身是中性的，它会让人家产生痛苦，也是因为我们心中存有恶意。甚至有时候我们心存贪欲，欺骗人家或讨好人家，表面上话说得很好听，事实上动机是不单纯的，是为了要得到别人的利益，这也是一种恶业。所以，一切的行为，都是由我们的心所决定。我们修行要把心照顾好，把不净转成净，把自私转成慈悲、爱他人。这样，我们的行为才能真正走向清净。

结论

因时间的关系，最后，再把四圣谛做一个总结。四圣谛的苦谛，是指我们不断在轮回中受苦。集谛是指我们为何会不断在轮回受生死苦；这是因为我们的烦恼业，集是苦因。烦恼就像母亲一样，业力就像父亲一样，因两者的关系，让我们在生死轮回中受苦。业力在我们的意识里会变成种子，来世会成熟，让我们继续在轮回中受苦(生)。灭谛就是要把我爱、我见去除，特别是从根本我见去消除。根本我见消除后，才会证得无我空慧，透过亲证无我空慧，就是灭谛。道谛就是为了要达到亲证无我空慧，而用种种禅修方法。

四圣谛是深广的，因时间关系，只能简单的跟各位讲解。

最后，谢谢大家来听法。