有关苦谛的部分，没有办法再更详细的一一解说。但一般我们谈其主要内容，就是如果生活没有烦恼，没有困难，则苦谛对我们而言就没有那么重要。但事实上，我们的生活是充满各种的苦，不只这一世，我们来世要生在那一道，我们也不知道。有些人不相信有来生，但没有关系，它还是存在。我们来世要生在那一道，都有因果关系。今世造什么因，来世会得什么样的果。这都有因果关系。为了真正出离轮回之苦，为了来世不再受苦，我们要努力修行。

苦因和苦果

为什么我们这一生有种种不如意和痛苦？这种痛苦的原因是怎么产生的？这即是集谛！我们这一生寻求快乐，但结果还是要受苦。照道理讲，我们一直寻求快乐，应该没有痛苦才对；然而结果并不是这样，这表示我们对因和果不了解。所以，寂天菩萨说：「无尽心，想追求去苦。」一心想要去除痛苦，但是却不断在制造痛苦和苦因。

有一偈颂，第一部分这样说：「我们总一心想去苦，但由于无明的关系，我们不断地在制造苦因。」第二部分：「我们一心想追求快乐，但由于无明的关系，却一再摧毁乐因。」像这样子，我们不认识真正的乐因和快乐后果之间的关系，及苦因和苦的果之间的关系。所以，为了追求自己真正的享受，以为这是真正的快乐。我们因自私的关系，做了种种不善业，如十恶业等等。如果想要快乐，就要修十善业、修禅定、修智慧。这些真正的善业不修，反而去做种种恶业。想要快乐，却不知道真正因果关系、真正的业力关系，反而做种种恶业，其结果都是在摧毁快乐的因，不会得到真正的快乐。

所以，真正的苦因即集谛。佛陀讲：「由于我们自私，只爱自己，心生起烦恼，以及因种种烦恼而造不净业。轮回的苦因，就是烦恼的业。」所谓烦恼是什么？总结来讲，最根本就是贪瞋痴三毒的烦恼。从根本三毒里面，又生出各种烦恼，如嫉妒、吝啬。这些加起来，就像佛经所讲八万四千种烦恼。因为我们每天都生起八万四千种烦恼，所以，心不能得到真正的平静和快乐。

修行即是修心

我们要去除种种烦恼和痛苦，首先，我们要从根本的因去灭除。这些苦因不能再造了，除了这个以外，还要把过去因为无明所造的苦和形成的业，都要去除和净化。我们整个修行，事实上就是修行我们的心。把我们的心净化，就是在修行。什么才是把我们的心净化？就是要把原本我们因无明产生自私自爱的态度去掉，用爱别人的慈心、悲心来替代，这就是净化我们的心。

所以，我们要了解，我们误认为身心有一个恒常的我存在，有实我存在，完全以自我为中心，因此产生错误的见解而对自我产生执着。进一步，认为自己是世界上最好的，别人都只能称扬、顺从，只能赞叹、利益我们。所求一切都是要最顺利、最好的。一旦产生种种不顺的因缘，别人所作一切不合我们的意时，就产生瞋心，就不高兴。产生这种贪和瞋心，是一种执着，这些都是因为无明的关系。所谓无明，就是不知道事实上没有一个实我的存在，结果产生我执。如果没有从根本将我见去除，不能放弃对自我执着的错误观念，如何能把烦恼去除呢？

当我们产生我执的时候，就一心想要追求一切舒适的享乐，贪求一切想要的东西。甚至为了要达到目的，去伤害别人。于是，心产生种种嫉妒、贪爱，口出恶言，身业就形成杀、盗、淫的恶业，因而产生种种的烦恼。自己烦恼这么多，如何去清净？他人烦恼那么多，怎么清净？有的人就会想，烦恼这么多，有办法清净吗？于是，就产生挫折、灰心。事实上这是有办法的，因为佛陀清楚的讲：所有烦恼都是从我执、我爱、错误的恶见产生出来的。是因为我们有对自我错误的认识，对自我的无明，而产生种种烦恼。这里所讲的无明，不是指不会煮饭、开车，而是指我见、我执。

砍一棵毒树须从根拔除

如果我们能够把根本的我执、我见去除掉，所有的烦恼就可以断。例如：要砍一棵大的毒树，可以从叶子、枝干砍，也可以从树干砍掉。当然，暂时一段时间，它不会长出任何叶子、枝干出来；可是，如果没有把根挖掉，过一段时间，它还是会长出新的毒芽出来。相同的，我们要对治烦恼，这些烦恼就像大的毒树一样。我们可以用其它方法对治，如用慈悲心、爱心去对治。这好像拔掉叶子，砍断枝干一样。如果没有从我见、我执的根本拔起，纵使用种种其它的对治方法，想要把烦恼去掉也没有用。所以，最彻底的方法，就是要透过对无我的了解，对空性的了解，把所有错误的我见、我执从根拔起。如果能那样的话，所有烦恼自然而然就能消失。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)