空慧与四圣谛

佛陀在大菩提树下成道证得佛果，想把自己所证的最深空性智慧告诉众生，教导他们。但佛陀又想，如果我讲这么深奥的空性智慧，这么深奥的教法，众生可能不了解。怎么辨？我应该从比较简单的教理、教法讲起。有一个偈颂是当时佛陀证道讲空性时，觉得空慧太深奥，没有办法讲乃用偈颂说明：

已灭戏论心，已得法甘露；

所证无人解，为谁而宣说。

是指佛陀自己刚成道，已息灭一切戏论心，已证得最深的空性，但是很难直接教授出来；要为谁宣说呢？佛陀成佛之后的七个星期里一直沉默没有说法，后来为了要利益众生，即从直接简单的法讲起，故一开始就是讲四圣谛的教法。

四圣谛所讲的是四种神圣的谛理。谛就是真实语言、真理。四圣谛的内容，大部分的人都知道。一是苦谛；二是集谛，是苦的原因；三是灭谛，是把苦永远息灭；四是道谛，是证得寂灭方法。苦集灭道四圣谛的概要意思就是这些。

佛陀成道以后，从初转法轮到圆寂，四十五年里所教的教法，像中文大藏经或XZang大藏经那么多，超过一百多卷。佛陀四十五年所讲的教法，事实上都是基于四圣谛的基本原理发展出来的。

所以，像前面所讲，佛陀为什么一开始要讲四圣谛？这个理由，弥勒菩萨有所解释。弥勒菩萨用一个例子来解释佛陀为何要讲四圣谛；比如说，在世间有人生病，那要怎么办呢？首先，要知道这个人生的是什么病？病得多严重？第二步骤：要去了解病的原因是什么？是什么因素导致这个人生这么严重的病？第三步骤：了解这个病是否有办法医治得好？要用什么方法来治？第四步骤：真正进入治疗的过程。为了要把病医好，就要去找良医。医生诊断后，要依照医生的指示去做。医生的指示有时候会让我们很难做，很苦，很不愿意。可是一定要做，像打针会痛、吃药很苦；甚至有时候，为了把身体治好，必须把身体某部分切掉一样。这些都要听医生的指示，才有办法把病医好。同样地，要解除轮回的痛苦，就要好好依教法去修行。

如同刚才所讲，我们要去寻找正确的教法。正确的教法，就是前面所讲的四圣谛。首先，要了解苦谛；不执着世间，不执着轮回。要了解世间种种的苦和它的错误及过患。如果不了解世间是苦的，就不想离开它、舍离它。所以，第一个要思维的禅修对象是苦谛；思维如何去做。

苦和苦的息灭

人一生下来，即有生、老、病、死苦。在生活当中，想要追求的却不能随心所欲，想要的得不到，不想要的却来一大堆，这就是苦。死后轮回下三道中，地狱道、饿鬼道的苦，我们没有办法看见，但畜生道的苦，我们可以清楚地看见；我们看那些畜生、禽鸟、虫蚁，牠们过着什么样的生活？进一步，我们要了解上三道的苦，即人、天人、阿修罗的苦。人道刚才讲过，他们有一些快乐，但究竟是不自由的。现世他们可以享受快乐，等到善业尽的时后，他们一样要堕入轮回之中，甚至生在下三道中受苦。故要一一思维六道中每一道的苦，这是苦谛的一个禅修。

当了解苦谛之后，就想修行，就希望离苦。离苦有二种方式：第一个是离自己的苦，把自己从苦中抽离出来。第二个是离他人的苦，把心扩大离他人的苦，帮助其它众生脱离痛苦。

离自己的苦是一种解脱，离他人的苦即是大悲心、慈悲心。为了这两个目标，首先就要对苦有真实了解，特别是解脱轮回苦的真实。接下来就解释什么是轮回的苦。

印度大师提婆菩萨这样说：「如果没有苦受，也就不会想要寻求平和、平静；为了追求永恒的平静，即永恒的无苦境界，就要彻底了解轮回之苦；相反地，如果没有彻底了解轮回之苦，就不会真正寻求出离，只会寻求种种享乐。」故要先彻底了解轮回之苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)