“还有一层，就是你刚出了家，虽然是四十多岁，还得算一个小沙弥，无论在什么地方遇见了受戒的比丘，不论其年岁大小，一律要称师父，两个人在路上走对头，当沙弥的必须站在路旁，让比丘走过去，然后当沙弥的再走。初次见面，不论其年纪比自己大小，都要向他行跪拜礼。如果来了挂单的，须先接过担子或包袱来，送到他屋子里，然后先打洗脸水，后打洗脚水，种种的都侍候完了之后，再恭恭敬敬地给顶一个礼。大众在一块吃饭的时候，要比别人先吃完。走路的时候，要在紧后边走，早晚要打鼓撞钟，下板，收拾佛堂，打扫院子……这些事都是沙弥应办的。你酌量酌量，能受得了这些苦？干的来吗？”

“好！”我慨然都答应了。

本来，这些都不算一回事。例如在家人为了经商坐贾，为了争名夺利，还得起早睡晚，低三下四。我们是出家人，想了生脱死，办这出世的事情，起早睡晚就更算不得一回事了。

俗语不是说：“做买卖如修行。”这话是说做买卖的人，什么样的苦，到时候也要受；什么不耐烦的事情，到时候也要耐烦！不然，你的买卖就做不好。那么如果把这句话反过来说，就是“修行人如做买卖”。我们出家人也是一样，什么吃苦耐劳的事也要做；无论什么不能忍耐的事，到时候也要虚心下气地去忍耐。久而久之自然把自己的性子磨炼得很驯服了。这虽然是很平常的一点事，可是如果能够在平常时，永远维持着这个恒心，使它一直地平常下去，这就很不平常了。因为出家的事情也没有什么巧法，也不是什么稀奇古怪，是人人能办，人人能成，无论念佛也罢，参禅也罢，从智门入手也罢，从行门入手也罢，只要你能永远去实行就绝对能成功。所以当时我对清池和尚告诉我的话，乍然一听似乎是不很习惯，其实到了做起来也觉得没有什么！平常得很！

在清修院住过几天，清池和尚就领我到涞水县高旻寺去落发。那时正是三月天，天气不很冷。从天津坐火车到高碑店换车，正赶那一次没有车，清池和尚说：“我们不坐火车，要步行看看你能不能吃这苦。”从高碑店到涞水县的瓦宅村，还有很远的路程。我们到高旻寺的时候，已经是半夜。叫开门之后，我那位纯魁师叔首先就问：“到这时候赶来，有什么要紧事？”

“因为印和尚一向也没收个徒弟，”清池和尚走的气喘喘地说，“现在有一位发心出家的，拈阉的时候正是拈着印和尚的名字，这是他们有缘，今天我送他来落发。”

纯魁师叔一听说为师兄收徒弟，心里很喜欢，就准备与我落发。高旻寺的宗派是临济正宗，到我这一辈是“隆”字。纯魁师叔对于给师兄收徒弟的事很重视，还给我看看八字，五行中缺金就配了一个“衔”字，所以我出家的法名是“隆衔”。

落发之后，他们两个人还开示我一番：“出了家如同又降生一次，像另转成一个人一样。过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，从此改头换面做大丈夫事，行人之所难行，做人之所难做。将来住持佛法，宏范三界，成无上觉，为天人师，方不负出家学道一场！‘隆衔’两个字，如同刚一生下起的乳名，受戒的时候，再按照名字的意思起一个学字。出家之后，最初要先学戒，由戒生定，因定发慧，这是最要紧的事！”

在我的人生过程中，深深地画了一道鸿沟，至此，算是告了一个段落。在一个简短的仪式里换上了出家的衣服，先拜祖，后拜诸山，两天的工夫，把我出家的事办完，第三天回清修院。从此我步入了佛门。

简介

倓虚(1875——1963年) ，法号隆衔，俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。

倓虚大师1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。不久，在浙江宁波观宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代传人谛闲法师为师。1925年被正式接纳为天台宗第四十四代法嗣。是年代表中国佛教界出席在日本召开的“东亚佛教联合会”。创建营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、复兴沈阳般若寺、复兴沈阳永安寺、天津大悲院、西安大兴善寺等，在北京弥勒院开办佛学院并主持北京古刹法源寺。1931年在西安大兴善寺任住持并传戒办学。1932年到青岛创建湛山寺并任住持。1935年创办湛山寺佛学院。曾到即墨、平度、龙口、烟台、济南等地弘法。1949年到广州主持复兴光孝寺，后移锡香港。1950年当选为香港佛教联合会第一任会长。

其后数届当选均以老病婉辞，集中精力于佛教教育事业。在香港先后创办了华南佛学院、天台弘法精舍、谛闲大师纪念堂、中华佛教图书馆、青山极乐寺佛教印经处等。他毕生致力于振兴佛教，弘扬佛法，主张丛林学院化，学院丛林化，创建丛林、佛学院多处，培养佛学人才广布海内外。他在僧寺的管理方面，施行住持十方选贤，任期3年，信徒供养住持的财务归公有等改革的措施。

主要著作有：《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。

因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)