4.以无益的话，去占别人有用的时间，不仅使人讨厌，简直是不道德的。以有用的时间去做无用的事，非但无补实益，简直是糟蹋人生。

5.立人之极，建佛之因，人道之正果，即大乘之始阶。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。由遵行人伦的道德，养成人格，而渐修菩萨行。

6.要学佛先学做人，要学做人先得经过磨炼。就像一把锋利的刀一样，先要经过千锤百炼，然后细心地去琢磨，才能成为得心应手的利器。

7.一个发菩萨愿的修行者，应该时常提醒自己，生命就在呼吸间。所以只要认为是自利与利他的事，就不必畏惧旁外的是非，只管勇往直前地去完成它。

8.一个修行者，在漫长的岁月当中，必定会遭遇到无数外力的摧残，但却依旧要傲然地挺立。

9.一个学佛者，更要从清静的生活中，去学习如何甘于淡泊、如何庄严自己、如何在逆境中处于泰然、在顺境中不迷失自己。

10.《大智度论》云：「五度如盲，般若为导。」

11.唯有般若，才是佛法不共于世间哲学与宗教的分水岭。唯有般若，才能开显佛法的究竟真义。

12.善学佛者：依心不依古，依义不依语，随时变通，巧逗人意。依天人界，进化界，种种学问，种种艺术，发明真理，俾益有情，是谓行菩萨道。

四

1.仁爱与慈悲的反面即是烦恼与染污，就是贪、瞋、痴三毒。这些烦恼与染污会阻止我们发展仁爱与慈悲。

2.我们最大的敌人，便是自认为比他人了不起，这会给我们和他人带来毁灭性的灾难。

3.若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。

4.世间无常，要有一个安定的生活然后才能安心的人，恐怕永远陷于不安之中。能够调整自心，随遇而安，才是真正的安心之道。

5.「娑婆」是印度语，本义为「堪忍」，本来就带有痛苦、受诸烦恼的意思。因此在娑婆世界的人，若是想寻求长久的安稳和快乐，无疑是缘木求鱼。

6.自我爱惜心念和烦恼的解药是佛法，因为佛法是它们的相反。

7.爱心是对万物持续的温暖关怀，一个人若只有智慧而没有悲心、爱心，仍旧是一种冷漠的心态，甚至可能变成自利的邪见。

8.一个心怀悲心的学佛人，必然是神清气爽， 越来越快乐的人。

9.一个修行、学佛的人，精神生活会更加丰富，人生许多无可避免的不如意之事，也不会伤害到他。

10.善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的。

11.龙树菩萨曾说，智与信必须携手并进。信为高级转世之因，智为觉悟之源，也有句话说「信心来自于清楚的认识」；换句话说，就是要知道我们为何而信。

12.以「正觉」为人生目标的生活，就是时时保持一个愿行——正确不谬地觉察世间万有本质的真相，并以身语、意去切合这种觉察，恒常安住于大乐、自在、寂静的境界。