忍辱的智慧—一          海涛  辑

1.一个人要累积福德的最好方式，就是实践爱与慈悲。

2.对治瞋心的解药就是安忍。

3.所有外在的挑战都是对一个人性格的考验，用来测试我们修炼的耐力与包容力精进到何种程度。

4.修炼安忍，并不是孤绝于众人之外独自修行可得的，安忍所含藏的特质必须在与人群中互动焠炼而来。

5.只有当一个人能控制自己的愤怒时，才算真正修得忍辱。

6.忍辱不是被动的顺服，而是正面迎向挑战的积极态度。

7.如果我们能以正确的态度面对苦难，那么即使遭逢巨变之痛，我们仍能在其中找到正面的意义。

8.我们要更进一步去关心那些伤害我们的人和我们的敌人，因为他们给我们机会去修炼安忍。

9.若我不主动结怨伤害别人，那么会来伤害我的人也就很少。

10.忌妒心的强度会随着成功的到来而水涨船高。

11.产生快乐的因缘偶尔才发生，但造成痛苦的因素却极其多，如果我们不具备容忍力，那生命将会变得悲惨不堪。

12.每个人内心那种不满足感和不对劲的感觉，正是我们产生愤怒和瞋恨的根源，我们应该避免这种不快与不满足感的生起。

13.无论愤怒何时生起，我们要做的只是去认知它。

14.在与别人和解之前，应该先以慈悲的甘露滋养自己，慈悲来自于了解，了解对方也正在受苦。

15.所谓好的修行人，不是指心中没有愤怒、痛苦的人，而是懂得如何在愤怒、痛苦生起时，立刻照顾它们的人。

16.聪明才智与满腹经纶都无法帮助你改变习气；只有透过觉知、智慧观照与转化的修持，才能真正地帮助你。

17.觉知自己的习气，念念分明地观照它，并成功地转化它。

18.我们要学习如何处理自己的痛苦，才不会让它四处扩散。

19.真正的智慧与慈悲来自接触真实的苦痛，这样的佛法是适切而有效的，能对不同的情况对症下药。
   
忍辱的智慧—二          海涛  辑

1.安忍心可以使人产生爱和慈悲的能力。

2.当我们修行安忍时，就是在进行一场对抗瞋恨和愤怒的战争。

3.对治贪欲，真正的解毒剂乃是满足之心。若人拥有强烈的满足感，无论实质上他是否得到这样东西，都还是觉得心满意足。

4.谦卑心是指一个人虽有能力报复，但却决定不这么做。

5.让自己随顺改变态度，才能真正拥有喜悦的泉源。

6.服务所意味的不只是自己享受幸福，还要去帮助其他有情众生得到更多幸福。

7.面对那些心怀恶意而想要不利于我的人们，我无法对他们生起悲心，但我也不因此而生瞋恨心。

8.一个人应该把痛苦当作耳边风，因为一个人痛苦的程度，有很大一部分在于他如何回应痛苦的情况。

9.我们往往把日常生活里的一些芝麻小事看得太认真，而在面对未来可能发生的严重问题时，反倒是轻忽了事。

10.人的本性总是先归咎他人、只想找一个借口搪塞责任，这种倾向往往让我们只归因于某项因素，试图为自己卸责。

11.对讥毁起而反击之人才是真正的输家。

12.情感不见得就是负面的东西，情感可分为破坏性和建设性两种，我们应当努力的是消灭破坏性的情感。

13.若一个人面对伤害时，心中不起瞋恨，反而修习安忍心，那么虽会暂时感受不适或伤害，但这份短暂苦痛却能使自己免于往后更大的灾难。

14.心中不受忌妒垢染的人，就会是个活得更快乐，并且乐于与人群相处的人。

15.只有当你除去心中的伤害之后，才能真正有益于他人。

16.回归自我是为了看清楚发生的事情，而禅修正是要对正在发生的事情保持清醒意识。

17.正念并非用来打击愤怒与绝望，而是要觉知愤怒与绝望的存在。一旦我们能觉知自己的愤怒，就可以用正念与慈悲拥抱它。