上师相应法—一海涛辑

1.修行训练自心最重要的方法是在依止上师的基础上，在圣道三要中修心。此外，尽量藉由修持密乘、接受教法、本尊法的释论等，在心中造下善的习气。

2.修行要成功，最重要的就是依止心和悲心，这是和谐的因。那是最好的修法。

3.要成就道次第，以及真正开始禅修道次第之前，最重要的前行是要修上师相应法。因为没有修上师相应法，就没办法获得上师的加持；没有上师加持，就没有办法生起整个道次第的证悟。

4.学习佛法的主要目的，是要在成佛之道上有成就，使我们解脱轮回苦海，也解脱他人出离轮回，并引导他们成就佛果。这一切都依于上师相应的基础之上而成办，这是获得上师加持之因。

5.所以，要得到上师的加持，就是要修上师相应法，透过上师融入你的心，住在你心中，加持你的心，你才能生起道次第的证悟。我们想要任何的证悟，都必须以修上师相应法为基础，再加上修前加行，才能够有所成就。

6.在各种各样的障碍之中，最主要的障碍是来自于我们心中的不正见。为何我们无法如理依止师长的证悟？因为我们心中这些不正见的障碍之故，不管上师本身是不是佛，如果你有这些障碍，他真的是佛，你也没办法看他是佛。因为你的心被障碍，你的不净业阻塞了你，使你见不到诸佛。同理，你看不到你的上师是佛。

7.我们的心经常处于迷惑、被障碍的状况中，因而没有业缘可以见到没有过失的身相。是因为自心不够清净的缘故。

8.因为自心不够清净到可以见到比你目前所见到的更为清净的相。所以，佛必须化现为凡庸相，也就是有过失的相，因为再也没有其他方法能够直接引导你了。

上师相应法—二海涛辑

1.佛的圣意，也就是法身佛，是受无量悲心所包围的，他所缘念的就是要救度一切众生。所以很确定的，佛绝对会带领我们及一切有情成佛，。而他是怎么来教导我们、救度我们的呢？就是根据我们心的层次，他就示现什么样子的相来教导我们。

2.只观上师的功德，不观上师的过失，才能让我们真正在心中生起如理依止师长的证悟，莲花生大士曾经说过，一切修行证悟的来源，来自于如理的依止上师，要将上师视为佛。

3.你对上师有大依止心，就能在修行上有大证悟，你对上师有小依止心，在修行上就只有小证悟。

4.我们要将上师视为佛，而只观上师的功德，不观上师的过失，能够这样如理行持，依止心非常稳固的时候，就能够得到上师的加持，果报是：整个菩提道次第，一直到成佛的整个证悟，都可以在你心中生起。

5.如果你能够将结了法缘的上师视为佛，并生起很强烈的依止心，当你的心缘念在这样的状态的时候，去观修念死无常，很快就会有很强烈的觉受生起。

6.当你对上师的依止心很强的时候，再去听闻佛法，不管讲什么法，你一听就很容易有觉受产生，跟你的心很容易相应。

7.当你心中对上师依止心不强的时候去听开示，心中也不会有什么觉受，跟心就是完全不相应，不会有什么觉受。所以，一切修行成就证悟的来源，完全端赖于你的依止心有多强而生起的。

8.如理依止师长的真正意思是说，我们好象完全对上师投降，完全受上师的调伏，完全遵照上师的教诫去做，这种依止非常稳固，你绝对不能让你的心跟着你的我爱执走，只能跟着上师的教诫去做。

9.这样如理依止师长，你就能够得到圆满的成就、能够圆满的成办你的事业、能够成佛、成办这一世、未来世一切你需要成办的，也能够真正的利益你自己，以及利益一切众生的需求。

上师相应法—三海涛辑

1.宗喀巴大师说过：如果你将上师看成是凡夫，看成是具有苦、而且有过失的凡夫，光是对上师起这样的念头，就会造成你修行成就上的障碍。

2.帕绷喀大师在《掌中解脱》中也讲到：如果我们对上师没有很坚定的依止心，对上师有瞋心、邪见生起的时候，道次第里面所讲的八种不如理依止师长的过患就会马上生起。

3.对于跟你结过法缘的上师，如果你去毁谤他的话，果报等同毁谤十方诸佛。对已经结法缘的上师起瞋心的时候，看你对他起瞋心的时间有几秒钟，同等于秒数那么多劫之久的时间，你将堕在无间地狱当中受无间地狱的极苦。

4.当你对上师起瞋心的时候，同等于起瞋心的秒数那么多劫的时间，你所累积的功德，都会被你对上师所起瞋心摧毁殆尽，你获得证悟的时间都要延后那么多劫。

5.对上师如理的依止心，其实是对我们最重要、最不可思议的保护；对我们的心、对我们的修行，都是不可思议的保护。

6.对于我们要结法缘的上师，应该要去观察他是否具有十种功德：调伏、寂静、近寂静、教富、达实性、德增上、善巧、悲悯、具精勤、远离厌患。

7.在这末法时代，要观察上师的功德比较困难，但你要依止的师长，至少要有五个功德：

一、是必须对大乘的教法有信心；二、是他有忍辱心；

三、是他有慈悲心；四、是他没有贪瞋痴等等过患，

五、是他的身口意非常具调伏。

8.弟子方面也差不多有跟师长类似的条件，例如弟子应该很具信心，很在乎业果，很严谨的持戒，而且弟子非常直心。

9.宗喀巴上师解释两种方法，说明如何运用你看到的上师之过失来培养依止心。一、是思惟你所看到的上师之过失，只是自己不清净心的见解；二、是思惟：这是为了利益你而故意示现出来的相，以引导你成就正觉。

上师相应法—四海涛辑

1.对于与我们结下法缘的上师，一定要有清净心，如理的依止。但并不是说，上师所讲的一切你都要照着去做。我们这种末法时代的凡夫，可以用戒律来判断。

2.万一上师教你去做不如法的事时，用依止心，将上师的心视同法身佛，将自己看到上师的过失或不如法的地方，看成是自己的不清净心所投射的。

3.以没有瞋心、骄慢心，很谦卑的态度跟上师解释，上师现在叫你做的事情，你没有能力把它转成佛法的修行，所以祈请上师的许可，让你可以不必去做。

4.一个具德、我们能够依止的师长，必须要有很强的慈悲心，而且必须非常善巧地带领他的弟子。

5.依止上师一开始要很小心、慢慢地去观察，确定对方有如法的功德，才跟对方结师徒的关系。这样，我们才不至于去依止错误的师长。

6.另外一个要点是：你要依止的师长，他本身要跟他的上师有非常清净的三昧耶誓言。由于他跟自己的上师有清净的三昧耶誓言，他才真正能够对你有所帮助。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)