◎小朋友啊！你们是不是也愿意遭遇到别人的虐待呢？

苦，若对你不快，对内对外切勿行恶！若一旦行恶，人便不能离苦。

◎人的心思，何处都可以到。

但无论到达何处，却不能发现比自己更可爱的人哪！

同样；别人也是以自己为最可爱者，所以，知道自爱的人，就不可以害别人啊。

◎‘圣者究竟指著何人？’

断绝种种束缚，不怀恐惧者，解结而成自由，如斯者，吾呼圣者矣。

受骂、受打、受缠缚，心却毫无龟缩，忍耐胜于常人，如斯者，吾呼圣者矣。

无怒、勤劳、有德、无贪、克制而不再迷惘，如斯者，吾呼圣者矣。

如不著于荷叶之水滴，如不留于锥尖之芥子，不为诸欲而迷恋，如斯者，吾呼圣者矣。

智慧深、思虑贤、辨别道与非道，到达至高道理，如斯者，吾呼圣者矣。

对弱者、对强者，对凡有生命者不鞭笞、不毁伤、不杀生，如斯者，吾呼圣者矣。

在有恶意者中无恶意，在执鞭者中而敛鞭，在固执者中无固执，如斯者，吾呼圣者矣。

贪念、愤怒、骄傲、伪善，犹如芥子之落于锥尖，悉数脱落，如斯者，吾呼圣者矣。

不言怒语，而言道理与真实之语，不以言语伤人心，如斯者，吾呼圣者矣。

对此世无所求，对彼世也无所求，无迷恋而自由，如斯者，吾呼圣者矣。

──《法集经》

◎决定人的尊卑，不在其出身，而在其‘业’，换言之，行为本身才是决定性的要素。

◎那时伫立在渡船场前的佛陀，已是八十高龄的老耄之人了。

身上穿著坏色之衣，手里仅提著一个钵。

一耄的权势也非他所有，一片财宝也没有。

在这个人前面，人们正献上最崇高的尊敬来惜别。

这个人才真正值得被称为世尊。

渡过河到达彼岸的佛陀，再度站在恒河岸上，说如下的偈语：‘当世人在编织笼筏时，舍深处，架起桥，好好渡河流者，这个渡河者，就是贤者。’

◎‘芭蕉结果实而被伤害，竹、苇据说也如此，驴马怀胎而死亡。人得名利而转落。’

◎‘你们或许因为尊敬我，才不敢问我，那是不对的，应该以朋友对朋友发问的心情来质问我才好。’‘如果这样的话，就由我来讲吧！“人世间所有的事务，都是败坏法；不可放逸，努力精进吧！”这个就是我最后的言语。’

◎‘比丘们啊！和心爱的人总有要离别的一天，在这世上存在的万物，没有一个人，没有一个东西，是永久不变的，这才是真理。比丘们呀！大树有时候也有几支树枝先行枯萎。

和这个道理同样，舍利弗、目健连两人，先我而去了。因为在这世上，绝没有永久不转移的东西。所以比丘们呀！我就说：“以自己为洲，依靠自己，切勿依靠他人。以法为洲，依靠法，切勿依靠其他”。’

◎‘波斯匿王！诚然，照您所讲，若以身、口、意做恶事，此人则不真正爱自己啊。若以身、口、意做善事，此人则真正爱自己啊。’

‘若知自己可爱，切勿自结于恶。盖因作恶业者，毕竟难得安乐。’

觉悟之道

◎我们不是为了进天堂而修行，而是为了要结束苦。

◎修行基础的

第一要点是：诚实、正直；

第二：要留意恶行；

第三：内心要谦虚，要出离并少欲知足。

◎人们的真正问题在于，他们知道，却不去实践。

◎体认无常和耐心的忍，就接近佛陀的教导了。

◎正精进和戒并不是在于你外表的所为，而是不间断地持续你内在的觉醒与收摄。

◎一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧，充满了慈悲。

◎正确的修行是持续不变地修行，不论行住坐卧，修行必须持续。

◎了知佛法或见到佛法端赖修行。

◎如果我们不修行，不论我们研究了多少佛法，都只是佛学，而不是佛法。

◎佛陀不怕人们的不知道——衪可以教导他们，衪怕的是那些知道却不照著做的人。

◎知识与经验间有很大的差异。

◎于生活中发现佛法的真谛，在人间落实解脱道。

◎所有宗教的共同目标——心灵的自在与解脱。

◎要觉悟，只有一个地方有可能，那就是──心。

◎‘法’的智慧应该用来渡过苦海，不应该以它为唇枪舌剑而相互伤害。

◎一切的修行之道，最终的成果都将导致平静，以及去除种种障碍以达甚深的内观。

◎只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。

◎阿弥陀佛才是我们究竟归依处。