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◎佛陀对年轻的比丘说：‘年轻人！我只要你守三项规戒，就是守好自己的身、口、意。这三业能够清净则一切的戒都可以渐渐达成。’ 简单就是美，简单就是妙法。 ◎鹿自己领会到：‘使我生命受害的竟然是我最得意美丽的角，而能够救我的却是最不起眼的四只脚！可是，现在角已经被攀住了……。’ 平常心就是佛法，平常心也是保护自己身心的妙法。 ◎佛说：‘修行要努力改掉过去的习气。供养僧众是很难得的好念头。但是，其中若含有不清净、不平等的感情，那修行就不会有成就，也无法解脱六道尘缘的业网。比丘们！修行要学出“清净平等”之心啊！’ (大象与小狗) 智慧法雨(二) ◎当人与人发生感情时，必须也有心理准备，在别离时会付出的悲痛的代价。 ◎许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面。 ◎何谓生与死：生与死的奥秘其实很简单，心灵与肉体的集合－－俗称五蕴－－称为生。五蕴的存在称作生命。五蕴的消散称为死。而重新组合五蕴则称为重生。如此反覆循环，周而复始，直到我们达到涅槃的极乐世界。 对佛教徒而言，死亡不过是短暂存在的暂时结果，并非所谓‘生命’的结束。 ◎一旦了解生命的本质，我们便可以坦然面对所有事物的短暂性，并寻求自由之钥。 ◎我们必须克服对死亡的恐惧。 ◎我们出生来到世上，是要为人类的幸福与快乐而努力的。 ◎要发挥强烈的人类爱，与众生界共苦，与所有生命界同悟。 ◎既然人生永远离不开爱的束缚，那么我们应该怎么办才能得到解脱？ 第一种是将‘爱’心转为‘慈悲’心。在本质上爱是以自己为对象，每个人都以自我为中心去爱人，结果必遭叛离而生憎是必然的。所以应使‘爱’心重生在一个慈悲的世界里。第二种就是要做到‘爱而不爱，憎而不憎’的理境。在此之前，尚必须经过一种‘不爱任何特定之人，只爱所有一切众生’的阶段，因此‘法句经’才说：‘不当趣所爱，亦莫有不爱。’ ◎‘过去勿追，未来勿愿！’ ◎以佛的本愿作为自己的心愿而住世的人，叫做菩萨。 ◎‘愿一切众生，俱幸福安乐，俱平安和乐！’这是释尊的心愿。譬如‘眼睛所见，及所不见；住在远处或在近处；已经诞生将欲诞生；一切众生，俱享幸福。’以及‘生此世者，无一人祈幸福如我。’这些其实都是支配这个法界的佛陀(永恒的代表)的意志，愿望和誓言。我们现代人必须深切的体认，唯有佛陀的本愿才是人类本然的存在。 ◎佛教以超越此世为目的，所以完全就是站在‘出世间’的立场来观察事物。 ◎‘菩萨胜慧者，乃至尽生死。恒成众生利，不趣住涅槃！’菩萨永远只为众生的安全、幸福著想，自己绝不先去享受涅槃之乐。本偈的旨趣是教人从现实之中去发现真实，从人的存在中去发现佛的‘智慧之道’。 ◎佛言：人于世间，不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者、语言皆信。二者、为人所爱。三者、口气香好。四者、得上天，为诸天所敬。五者、从天上来，下生世间，为人好口齿，他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人。 ◎害人得害。行怨得怨，骂人得骂，击人得击。(出曜经) ◎道人知是者；因弃淫欲之心，弃嗔怒之心，弃愚痴之人，拔恩爱之本；断其枝条，截其根茎，不复生滋，是名无为。(蓱沙王五愿经) 开智慧 ◎诵经有诵经的因缘，诵经要想解入，有其因缘。清净心为因，广学多闻为缘。清净心是智慧种，一念不生般若生———以戒定的功德生智慧。生死烦恼要以戒捉，以定缚，以慧杀，这样才能了生死。 ◎有三种缘，障智慧，第一个就是不持戒，第二个喜攀缘，第三个好愦闹。 ◎持戒律，就可熄你的攀缘心，持戒律，就可熄你的五欲五盖。 ◎有因有缘智慧生。清净心为因(体)，广学多闻为缘。广学多闻依附于清净心，否则，背道而驰。 ◎智是分别一切法，慧是不作分别想。拿《心经》讲，色就是智，空就是慧，此即智慧。 ◎清净心怎么得到呢？念佛念到一心不乱就是。 ◎什么是佛法？没有贪嗔痴是佛法，有贪嗔痴是外道。贪嗔痴是因缘生，因缘生没有自性，没有自性就是空，空就是慧。 ◎海里有千重浪，浪有起伏，那是智；可是浪都是水，水性湿，没有起伏，那是慧。僧肇大师讲‘江河竞注而不流’，阿姜查说：‘静止的流水’。 慧是佛的法身，智是佛的报化身。 ◎如何启发智慧？不著一切相。眼看色不著相，耳听声不著相等等。 ‘离一切相即一切法’！著相造十种恶业。生气是著相，不开智慧。 ◎如何开智慧？修众生忍。修众生忍可以增加福报，福报增加可以开智慧。 ◎古德读经，先烧一炉檀香，好像对佛菩萨一样，不敢丝毫大意，心不狂驰，然后读经。所以叫‘焚香夜读’。最好看经时，先合掌默念佛号，心确实清净下来以后再看。 ◎何谓众生忍？对一切众生要原谅，要慈悲，打我骂我的众生都要原谅他，甚而言之，杀我的众生也要原谅他。 ◎闻思修慧者，何也？闻慧者：闻得之法，心常爱乐，不厌倦也。思慧者：一切有为法，如实相思念观察，无常也，苦也，空也，无我也，知念念生灭，不久败灭；厌离之，趣佛智慧也。修慧者：谓实离欲不善法，渐次趣入证道也。’《发菩提心论》 ◎‘成佛是完成人性和佛性’，佛性即是清净圆满的觉性。佛性的完成，必须具足智慧力、慈悲力、精进力。佛的智慧力，彻底觉悟了真理，达到圆满的无上智成等正觉。佛的慈悲力，广度一切众生，发挥利他的德行。佛的精进力，勇猛精勤，不畏艰难困苦，久历生死修行而成佛。 ◎佛陀是人，由人修行而成佛，完成了至善至美的人性，又完成了究竟圆满的佛性，他是一位完人，一位圣者。 ◎打坐可开智慧吗？可以？也不可以。打坐，身子不动了，如果你心也不动，开智慧；如果打坐心还动，不开智慧。 慧眼慈心 ◎‘爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’ ◎他身滋养你身，心上如何忍得。 ◎‘显发慈悲，即见如来。’ |