32．‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’其真义为何？

　　六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？

　　修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！

　　大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。’

　　33．自从我学佛以来，四周的人不断障碍我，我该如何是好？

　　学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死(梵语生死samsara)，当然他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他给你的逆增上缘，使你更能觉悟人生的无常，生死轮回的痛苦，发起坚固道心，对四周障碍你的人，心怀感恩之心，度化之心，他们将是我成就佛道之后，我必度的对象，兴起无缘大慈，同体大悲的心怀，明白吗？

　　34．吃三净肉，三净肉是什么意思？

　　这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。

　　何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。

　　第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无量。

　　第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，这也是犯规，得无量罪。

　　第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡叫之声，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。

　　还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这叫做为我杀，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。

　　吃三净肉的意思就是这种情况而定，除了这三净肉之外，去买现成的肉或吃便餐之肉，即不构成规范之内。

　　35．常听到涅槃这两个字，到底是什么意思？

　　涅槃(梵语nirvana)，涅槃是佛弟子修学佛法，最终的归宿，最后的目标与终程，更是佛弟子的理念世界。

　　涅槃经云：‘夫涅槃者，名为解脱。’

　　涅槃经云：‘涅槃义者，即是诸佛之法性也。’

　　涅槃经云：‘远离一切愦闹法故，以大寂静名大涅槃。’

　　佛法清净无染就是涅槃。佛性(梵语buddha-dhatu)常恒无有变异，光明自在，当下就是涅槃。凡夫之辈无明覆故，令诸众生不能得见涅槃，虽处涅槃性，不见涅槃，始终不得解脱生死。

　　人人都有个涅槃之心，凡夫不开发，不勤修，不断烦恼，虽有涅槃之心，有亦等于无一般。

　　勤修戒定慧的菩萨行者，断烦恼，便见涅槃，当知涅槃是常住法，非本无今有，是故涅槃是常住的。总而言之，涅槃的境界是勤修戒定慧而得，涅槃就是清净佛法的别名，每个人都有一颗清净之涅槃妙心，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲(梵语panca kamah)，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅槃。

　　36．涅槃境界有何层次之说呢？

　　声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyekabuddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、佛(梵语buddha)圣人所证悟的涅槃境界，高低深浅是有层次的，依佛法所提的涅槃有四种：

　　一者、本来自性清净涅槃：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。

　　二者、有余依涅槃：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅槃。

　　三者、无余依涅槃：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅槃。

　　四者、无住处涅槃：不住生死，不住涅槃，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅槃。

　　37．佛门中时常提到佛陀有十大弟子，有那十位大弟子呢？

　　佛陀的大弟子何止十位而已，有数不尽算不完的大弟子，只是历代弘法者常引用这十位弟子而言，并非佛陀只限十位大弟子，孔子的大弟子就有七十多位了，何况堂堂大圣佛陀呢？

　　经典有如是记载：佛一席之法会，听法证道者无量无边，证成果位者，可堪称大弟子，行化一方，多得不胜枚举。这十位大弟子也只不过是无量无边中之十位而已！十位大弟子表征各人所长，十位大弟子合并起来，才是一味的佛法，仁者！明白吗？现在分别将这十位大弟子叙述如下：

　　舍利佛—智慧第一

　　目犍连—神通第一

　　富楼那—说法第一

　　须菩提—解空第一

　　迦旃延—论议第一

　　大迦叶—头陀第一

　　阿那律—天眼第一

　　优波离—持戒第一

　　阿难陀—多闻第一

　　罗侯罗—密行第一。

　　38．真有极乐世界吗？

　　是的，极乐世界(梵语Sukhavati)，一般人往往以感觉器官能直觉的就肯定，以感觉器官不能直觉的就否认，这种观念是很冒险的，有时候心存这种观念，在一生中，会因此时常失去一些感觉器官之外的真相与真理。这就是聪明反被聪明误，不信圣人之言的果报。

　　学佛就是学觉悟，不是学迷信，不知道实际情况而信，这叫做迷信；因正确认识一切实际真相而信，这叫做正信。佛(梵语Buddha)是觉悟的人，佛将觉悟的人生观与宇宙观，一一公开无私，阐扬让我们明白一切真相，好让我们不至于迷惑人生与宇宙的窠臼里。

　　极乐世界就是非感觉器官所能接触的境界，非物质界所能衡量的，要证成果位者才能亲证亲历的，佛是大觉悟者，佛陀慈悲将物质界之外的世界告诉我们。

　　阿弥陀经云：‘尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿隬陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)