1．佛教教主释迦牟尼佛，何年何月何日诞生人间？地点何处？其父母名字为何？其妻子名字为何？几岁入涅槃？于世间弘法利生几年？

　　释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)诞生于周昭王二十六年四月八日。出生在北印度迦毗罗卫国(梵语Kapila-vastu)，父亲乃彼国之国王，名字净饭王，母亲摩耶夫人。释迦太子在皇宫未出家前曾娶妻生子，妻名耶输陀罗，子名罗侯罗。八十岁入涅槃。大圣佛陀世间弘法利生四十九年。

　　2．释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在？

　　断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生(梵语pranatipata)。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？

　　(一)杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱正道。大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重；诸功德(梵语guna)中，放生第一。’

　　(二)杀害众生，违背大慈悲心。行菩萨道没有广度一切众生，已经违失菩萨风范了，又何况广行杀业呢？

　　梵网经云：‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。’

　　(三)六道众生悉具佛性(梵语buddha-dhatu)。一切众生皆具有佛性不可杀，在佛陀证悟境界，看一切众生将来修行业净，皆可成佛道。

　　梵网经云：‘当知汝是未成之佛，诸佛是已成之佛。’

　　(四)众生皆为过去生中父母。因果(梵语hetuphala)循环，冤冤相报，周而复始，辗转无尽故。

　　梵网经云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生生，皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。’

　　杀生之果报分三等罪，何等为三？分别如下：

　　(一)五逆罪：

　　１．杀父(梵语pitr-ghata)２．杀母(梵语matr-ghata)３．杀阿罗汉(梵语arhad-ghata)４．破和合僧(梵语samgha-bheda)５．出佛身血(梵语tathagatasyantike)

　　(二)杀人为重罪

　　(三)杀畜生为轻罪

　　犯杀生得四种恶报：一．堕三恶道。二．若生人间，多病夭折短命。三．心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死。四．杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。

　　持不杀生戒果报得五种善法：一．少病，长寿。二．烦恼(梵语klesa)减轻，增长智慧(梵语jnana) 。三．慈悲心增长，相好光明。四．任何时处，人天爱戴。五．早成佛道。

　　梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨(梵语bodhisattva)应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’

　　3．释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在？

　　不与而取他物，暗中取得，名之为偷盗(梵语adattadana)。物物有主，非分之财，求之不得犯偷盗大丧良知，非义也，不能入佛道。

　　若偷取、劫取、骗取、胁取、恶性赌博、经济犯罪、偷税，走法律漏洞皆犯偷盗之嫌。偷盗(梵语adattadana)之罪报轻重有别，若盗十方僧物，现前僧物，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。盗五钱是属于重罪。盗三宝物、师长、父母、发菩提心人之物，是属于重罪。

　　4．释迦牟尼佛主张不邪淫的意义何在？

　　染情逸荡，污秽交媾，名不净行。正式夫妻可正淫，若非正式夫妻，与外人之男女行淫欲，是名邪淫(梵语kama-mithyaca)。对畜生不可行淫，对鬼神不可行淫。色乱道心，尘不可出，淫心不断，证果终无是处。

　　楞严经云：‘不持戒而修三昧(梵语samadhi)者，尘不可出，纵然禅定智慧现前，亦落邪魔外道。’

　　学佛者若能遵守圣戒，可得防非止恶，内心可得清凉如饮甘露，可得解脱三界，顿脱六道，成就无上菩提。

　　5．释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在？

　　心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。除妄语口业外，亦有三种口业：1．两舌(梵语paisunya)：挑拨离间，拨弄是非，张家长、李家短。2．恶口：开口大骂，彼此口业相杀。所谓良言一句三冬暖，血口喷人六月寒，口开伤元气，舌动是非生。3．绮语(梵语sambhinnapralapa)：花言巧语，装饰言辞，隐瞒他人，以达成欺骗为目的，诸如：色情、恐怖、钱财、名利等。

　　妄语分为四等罪：1．逆罪：法说非法，非法说正法，颠倒如来正法即犯。2．大妄语中的重罪。妄语证罗汉果，证了佛菩萨果位，若犯即成。3．大妄语中的轻罪。妄言见鬼见神，或能精通三藏(梵语trini pitakani)十二部(梵语dvadasanga-buddha-vacana)，能入。4．小妄语。见言不见，不见言见，听说没听，没听说听，知言不知，不知言知，有说没有，没有说有等，犯即成。

　　持不妄语可得六种果报：1．人天爱戴，别人敬仰。2．说话口齿清晰伶俐。3．处众安泰，说法无畏。4．成佛可得四十颗牙齿。5．得辩才无碍。6．速成佛道。

　　6．释迦牟尼佛主张不饮酒的意义何在？

　　俱有酒色、酒香、酒味，饮后晕醉放逸之饮料，名之为酒(梵语sura)。甚至注速赐康、吗啡、麻烟、海洛因、强力胶，如此之药物皆有害身心，一律皆不可服饮，犯即构成。受过五戒(梵语panca silani)，不得造酒、卖酒，亦不得为人敬酒、倒酒，不得自饮、教他饮，犯者即构成酒戒。若饮酒则咽咽犯，咽一口结一次罪，如是咽咽结罪。

　　饮酒有五种过患：1．失礼貌威仪。2．失定慧。3．增疾病。4．破净戒。5．远离佛道。犯了饮酒戒(梵语madya-pana-virati)，死后堕灌口地狱，造酒卖酒堕酒河酒池地狱。

　　梵网经云：‘若佛子，故饮酒，而酒生过失无量，若自身过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮，亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮，酒一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。’

　　7．真有轮回吗？

　　是的，轮回(梵语samsara)之存在是不可思议的，犹如昨天到今天，从中睡了一夜，一夜之间是维系昨天与今天的线索，这种不可思议的传递，轮回亦复如是。再比喻说，从第一根木材烧起，烧完再接一根，一根一根接下去，火也不断延续下去，接到第一百根木材之时，请问第一根木材之火与第一百根木材之火是否一样？如此不可思议的传递与启示，轮回亦复如是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)