往往有人让他念佛，他心有不甘，就觉得说「念佛很平常，没有奇特，没有殊胜」，不知道这个最平常当中最高深。

就好像我们平时坐火车、坐轮船、坐飞机，平平常常，但是很高深。高深在哪一边呢？我们坐飞机，高深在航空专家，他能发明这么好的交通工具，乘客没有高深。

作为念佛人，我们很平常，吃饭、睡觉、念佛，往生西方，很平常；但是我们所念的这句名号很高深，高深在南无阿弥陀佛那个地方，祂超发殊胜之愿，十方诸佛菩萨的愿都不能跟四十八大愿相比，经过兆载永劫的修行而成就了不可思议的六字名号。在四十八愿当中，专门有一条愿，叫「诸佛称名」之愿，就是第十七愿：

设我得佛，十方世界，无量诸佛，
不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

连十方诸佛都要异口同音地称赞南无阿弥陀佛名号，你说这句名号怎么可以思议！

所以，高深不在我们这一边，在佛那一边。

虽然在佛那边，最高深的法门，其实也是最平常的法门。如果只是奇特玄妙，那么不是最高深的，「大道无言」，平常是道，真正的道都很平常。

可是，如果学其它的法门，说「众生本来是佛」，「万法本来性空」，「一切万法都是显现诸法实相」，但是我们心中不能契合，不能相应。

而念佛法门，这句「南无阿弥陀佛」最高深，同时我们可以称念，平平常常念佛可以去往生，往生到极乐世界就可以成佛。

行最平常：只要能深信，只要能发愿，只要能念佛；益最高深：因该果海，果彻因源；现生不退，往生成佛。

39. 「平生业成」之文

果能生死心切，信得及，
不生一念疑惑之心，
则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；
未生极乐，即是极乐之嘉宾。(增广卷二．覆邓伯诚居士书二)

临终业成    平生业成

净土法门有两个词：一个叫「临终业成」，一个叫「平生业成」。

什么叫平生业成呢？就是说我们念佛的人，不要等待临死的时候，上气喘下气，那个时候好像往生的事才定下来。「平生」就是现在活着的时候，你能具足信愿，你专修念佛，你现在往生净土的净业就已经成就了，你往生就定下来了，不会再说有不稳定性、不确定性了，这个叫「平生业成」。

一般的人都有一种观念，认为说「我一生念佛，每天念一万声，念十年、二十年、三十年，最后要死了，就看最后这一句能不能念出来，这一句念出来了，好！往生之业成就了，我可以往生了」，一生都提心吊胆的──不是这样。念佛法门只要你平时具足信愿，平时念佛不改变，平时往生就定下来了。

「临终业成」是指哪种状况呢？是指《观经》下辈三品的人，他一辈子没有念过佛，到临死才念了一句佛、十句佛，哎！这一句就成了。他是临死遇到念佛法门，叫临终业成；我们是平时遇到念佛法门，我们是平生业成。临终业成，是一念成就；「平生业成」是「念念成就」。我们每念的这句南无阿弥陀佛，都是以佛的果地觉为因地之心，「因该果海，果彻因源」，都能消除生死之罪，都能往生西方净土，都具有成佛的资格。

我们来看印光大师所说的这个比喻：

你果然真想了生死，对这个法门真信、不怀疑，虽然没有出娑婆世界，还在这里做凡夫，但是定下来了，你不可能在娑婆世界好像过去一样累劫轮转了，在这个世界的时间不会长久了，今生一毕就要回归净土了。

极乐之嘉宾

「虽未生极乐」：虽然我们还在这里作凡夫，还没到达极乐净土。但是：

「即是极乐之嘉宾」：你看，不是说我们死了，极乐世界才有我们的位子。现在在这里还是凡夫呢，还是黑头发、皱面孔，但是极乐世界已有我们的位子了，我们是极乐世界的贵宾。

所以说「平生业成」。我们虽然还没有到极乐世界，但是那里已挂好了我们的号。阿弥陀佛设大法宴，桌子上摆了你的位置，所以要快点去。

往生之业成就在六字名号里边

关于「平生业成」，还想多说几句。

业是往生之业，我们往生净土的信愿行的往生之业，阿弥陀佛在十劫之前，都成就在这句名号当中，祂才说：「十方的众生，你称念我的名号，如果不往生的话，我就不成佛。」

所以，各位要知道，我们往生之业成就了。成就在哪里呢？成就在六字名号里边。我们现在信愿持名，名号的功德、往生之业就在我们心中。

《观经》下品讲了三个人：下下品是念十声佛，下上品是念一句佛，下中品是闻到了阿弥陀佛名号功德，想念、没念出来，就往生西方极乐世界了，所以我们的往生之业是成就在六字名号里边。

各位！如果六字名号里面没有我们的往生之业，你念一万遍也不能往生，对不对？

(「对！」)

因为如果六字名号里面是空的，没有往生之业，你每天念十万遍，你念十年、一百年，你也不能往生。就好像是空箩，你用手一拿，里面没有宝，你拿再多遍也没有宝，对不对？

临终一念能往生，说明名号里面就有我们往生的功德之宝；名号里面有往生功德之宝，临终一念能往生，平时一念也能往生。

存折喻：现在念的这句名号里边就有往生

我们平时信受称名，信心如手，执持名号，名号里面的往生功德我们就拿到了，现在就得到了，所以叫「平生业成」。每一念每一念的念佛，都有我们的往生。我们这样的相续念佛，临终往生，是兑现现在的名号当中本来所包含的往生，所以，往生之业成就在六字名号里边，是阿弥陀佛为我们成就的。我们用信心的手来领取它，不是说现在我们每天念三万声，念十年、二十年，到临死念那一句才算数，是现在声声念念都算数。大家有听明白吗？

(「明白！」)

就好像我们从家里拿存折到银行去取钱，到银行里能取到钱，是因为从家里出发的时候存折里面就有钱。如果我们从家里出发时存折是空的，到银行里没有钱给你，是不是这样？

(「是！」)

存折就代表「南无阿弥陀佛」六字名号。我们临死之所以能往生，是因为我们现在念的这句南无阿弥陀佛里边就有往生。如果现在念的名号里边没有，你到临死也是空的。

坐船喻：平生念佛更有把握

也像我们坐船一样，十点钟开船，有一人，九点五十九分五十九秒他来了，「等等我！」一个箭步上了船。船开动了，他也可以到彼岸。

还有一人，九点半就坐到船上，他能不能到彼岸？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)