菩萨破一分无明，证一分实相，只是分证，跟六字名号相比，还差得太远太多。我们念「南无阿弥陀佛」，当下就是实相，而且是圆满实相。

就念这句「南无阿弥陀佛」，是最极实相法，大乘无上实相法。这一点可能大家不容易理解。理解也好，不理解也好，只贵老实念就行。而它的利益呢，决定成佛，彻证实相。

如果离开持名念佛之外，说「我专修实相念佛」，一万个里边也没有一两个能够实证的。

这是指实相念佛和持名念佛，应当选择持名念佛。既契机，同时又最契理。契机在哪里呢？张口就可以念，契合所有众生的根机。契理在哪里呢？这句「南无阿弥陀佛」名号，是阿弥陀佛究竟圆满的实相法，超过菩萨分证的实相法。所以，上契圆满之理，下契卑劣众生的根机，这是最恰当的。

离开持名之外，你要修实相法，那也没有修的了。

8. 观想

观不能作，称即获益。

《观经》下品下生十三定观，一观不能，甚至连在心里清清楚楚念这句名号都做不到了，但只要口称「南无阿弥陀佛」，他就得到利益了，他就能往生西方了。像这么罪业深重、情况危急的众生，别的法门都不能得救，只有口称名号才能得救。

于此谛思。

你这么比较，仔细想一想：

知持名一法，最为第一。

你就知道了，称念弥陀名号这一法，实在超过实相、超过观想、超过一切，最为第一。

就好像说医生给病人看病一样，病人的病很重，千种药万种药都不能治他的病，只有一种药才可以治他的病，就可知道这个药就是神丹妙药了，其它的药都比不上。

《观经》下品众生，造作十恶五逆重罪，观佛、什么读诵大乘经典、什么参禅开悟、什么三密相应，所有的法门，他都修不来了，所有的法药，对他都不管用了；但是六字名号阿伽陀药，一粒吞下去，「南无阿弥陀佛」，当下往生西方极乐世界。不是说明这个法门最殊胜、最高超吗？

愚夫愚妇念佛，不羡慕禅宗，不羡慕密宗，不羡慕相宗，不羡慕人家大通教理、大彻大悟；不羡慕实相，不羡慕观想──通通不羡慕，只念这句「南无阿弥陀佛」就可以。