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再说, 当我们临终往生的刹那, 只见阿弥陀佛与诸圣众前来接引, 其他一无所见, 还有什么业不业? 这不就是以我们平时念佛的功夫将业消去了吗? 不也就是佛、菩萨的慈悲摄受力使我们把业消除了吗? 这样一说, “消业往生”论似乎站住脚了, 那么, “带业往生”论岂不谬误了吗? 不, “带业往生”也无错误, 因我们之所以能够往生, 全靠念佛功夫纯熟, 不再系恋娑婆所致。这在术语中称作“净业成熟”。这“净业”, 虽非染业, 不也是业吗? 带它往生, 难道不是“带业往生”吗? 下品往生人, 心未空净, 还着相, 还有处所, 有生在, 所以只能往生凡圣同居土, 这“凡”字正指带业之众生也。若是上品, 生即无生, 无生即生; 一方即是十方, 十方即是一方; 净秽不别, 东西不分; 心空意净, 而不见空净, 绝学无为而莫知无为, 也就无所谓带业不带业了, 不带业不就是业消除了吗? 或许有人说, 净业成熟称为带业往生似乎有些勉强。那么, 让我们再来进一步讨论一般人所谓的带业往生的染业。我等众生从无始旷劫以来, 迷而不觉, 执相习深, 积垢厚重。今虽经勤苦用功念佛, 有所觉悟, 晓了世、出世法皆不可得, 业障、罪衍更如空花水月, 根本无有。理虽深悟, 但旧习卒难顿除, 还须久久扫荡打磨, 方始渐臻上乘, 绝非一下子即能将无明习障彻底消尽的。 在禅宗, 开悟的人谓登初地, 为见道位; 在相宗为通达位, 后面还有从二地至十地之修道位, 与十地以上至佛果的究竟位。这须行者努力用功将无明习障一分分的除去, 方能一位位地升将上去。谁能一生成办, 消尽无明, 顿证佛果呢? 经中说等觉菩萨尚有最后一分无明未尽。这未尽的一分无明, 不就是业吗? 等觉菩萨尚有业在, 又谁能一生证到等觉菩萨呢? 带着未尽的余业往生不正是带业往生吗? 所以说, 带业往生并没有错, 只不过不要把它的含意搞错了, 误认为念佛也可以做点坏事, 横竖可以带业往生就是了。 综上所述, 我们念佛, 正是在做消业的功夫。往生净土, 原是消了惑业而去的, 而这业又是假佛慈力消除的, 没有什么难处。正不必对“消业往生”这一论点恐惧而怀疑, 更不用因疑惧而群情沸腾地急起反对。同时持“消业往生”论者, 也用不着因佛经中无有“带业往生”这一论据的金口亲宣, 而反对带业往生, 斥它是魔说, 搞得大家不安, 无所适从。 大家知道, 时代不同, 用以表达思想的语法和方式也不同, 所用的词汇当然也随之有异。佛圆寂已二千多年, 当时虽无“带业往生”这一词句, 只要经文中含有这种意向就行了。因为带业和消业从上面的论证看来表面似乎有异, 而实质完全一样, 消业之中有带业, 带业之中有消业, 是一而二, 二而一的, 没有什么矛盾, 何必因一些小节而争论不休呢? 另外, 在这次争论中, 也有人主张带业往生, 只带宿业, 不带现业的。当然, 这一论点是从善意出发, 恐人误解于念佛修行后, 仍做坏事, 失去往生的机缘。但从立论的实质来看, 意似欠妥。因为所谓宿业和现业, 不外乎过去所造的和现在正造的业, 或历劫多生所造的业和现世此生所造的业二种意义。这从凡夫的妄念所显示的三际——过、现、未看来, 似乎义正言顺, 但从真如实际来看, 这过、现、未, 根本不存在。《金刚经》说: “过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得。”就是说这三际心皆系妄念幻现, 而实不可得。因所谓三际者, 是以“现在”为立脚点来分过去和未来的。但“现在”无立脚处, 才说现在, 已成过去。试看钟表上的秒针, 刹那不停地转动, 何曾有“现在”在? 现在既无立足处, 又哪里有过去和未来呢? 所以《华严经》说: “十世古今始终不离于当念。”当下这一念心空, 所谓过去和未来皆如空花幻灭, 何处去觅三际? 三际不可得, 故不应说只带宿业, 不带现业。 复次, 上面说过, 业是动作义。不仅是做了坏事才是业, 做好事也是业。我人一生中不知造了多少业, 而且人非圣贤孰能无过? 偶而做了些坏事, 恐怕在所难免; 有时存心做好事, 反而害了人, 变为坏事; 或许做了坏事, 自己一时还不知道。如说带业往生, 只带宿业, 不带现业。那么, 这些人不论做好事的还是做坏事的, 岂不是都不能往生了吗? 假如真是这样, 为什么《观无量寿佛经》又说“纵是五逆十恶人, 临终遇善知识, 为之开示, 一心悔过, 十念亦得往生”呢? 佛无虚语, 经无妄言, 这类五逆十恶人, 临终十念亦得往生, 这不是证明带着立论者所说的“现业”也能往生吗? 由此可知带业往生是不分宿业和现业的。 再说“业”原是我们无明妄动所致, 今一旦醒悟, 以真智慧光一照, 不论现业、宿业都一时消殒, 所谓心空业亡, 故五逆十恶人临终十念可以往生。这犹如一间暗室, 不论你关闭了多少年还是现在才封闭的, 一旦门启窗开或电灯打亮, 黑暗马上消灭, 哪里有现、宿之分? 说到这里, 或许有人要问, 既然现业、宿业一下子能消去, 为何上文又说带有余业往生呢? 这一问问得好! 业都消光了, 还有什么余业可带呢? 须知房间的黑暗, 虽一下被驱除去了, 但因封闭年久, 霉臭之气一时尚不能尽除, 须待久久通风和慢慢的扫刷、揩抹, 才能渐渐恢复旧观。这一时未除尽的霉臭之气, 犹如我们未尽的余业, 所以要带之往生啊! 最后, 我们把这些问题搞清楚了, 还希望过去误把早晚课诵认作念佛事毕的人, 改正错误, 除早晚课外, 还要像参禅一样的端坐念佛。古德教我们每天要念十万佛号, 就是希望我们心不放逸地将妄心转换为佛心, 作为将来真正往生之资粮。我们果能照办, 并且众善奉行, 诸恶不作, 那决定是万修万人去, 还有什么疑虑恐惧呢? ! 祝大家安祥自在, 上品往生安养!
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