声闻、缘觉乘行者与人、天乘法不同，视“三界如牢狱，生死如冤家”。对于男女、婚姻、家庭均看作苦难的陷阱，故急切地发厌离心，精勤努力的修行，以求速速解脱。

《起世经卷第四》云∶“诸比丘。有三天使在于世间。何等为三。所谓老病死也。”《法华经?譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”

《四十二章经》 云：“佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。”

《大宝积经四十四》曰：“当知妇人是众苦本。是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼。”

佛陀说声闻、缘觉乘的出世间法，是适应隐遁与苦行根性的，能够帮助这批人迅速取证阿罗汉 、辟支佛 果位，了脱生死，超出三界，证得涅槃。

四、菩萨乘的婚姻观

对于以在家人为主体的汉传佛教而言，菩萨乘行者的理念最为亲近、最易下手，也最契合时代。菩萨乘亦名大乘法，即以大悲心为上首，以方便度化无量众生为已任。而当今的时代特点，人们不仅是现实的，而且还是恋世的。故菩萨的入世作风，在现代的常人看来，是非常亲切的，而以急于了生死的声闻、缘觉乘教法，则相对来说，一般人反而从敬畏以至害怕。大乘菩萨与自我解脱不同，他的精神博大而坚强，能以“以出世精神，作入世事业”。大乘法中，在家菩萨占绝大多数。他们常在城市乡镇，人烟稠密的地方，利益众生，造福社会，弘扬佛法。如《华严经?入法界品》、《维摩诘经》等，都记载许多在家菩萨，在社会上现身说法种的种种情形。

菩萨乘的婚姻观，有如下特点：

(1)从空性的立场来看婚姻：其实婚姻当体即空性、即涅槃。婚姻当体即不生不灭，不净不垢的；如龙树菩萨说：“诸法从本以来皆涅槃相。”；

(2)从大悲的立场来看婚姻：佛教是慈悲的宗教，慈悲即“与乐拔苦”。慈——即慈爱众生并给与快乐(与乐)，悲——即同感其苦，怜悯众生，并拔除众生之苦(拔苦)。《涅槃经》卷十四云：“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”菩萨永远与众生为眷属，慈悲的精神可以突破那种占有的爱、自私的爱、个人的爱，并由此升华为一种对所有众生的爱。有人的地方就有痛苦，有人的地方就需要温暖，有烦恼有痛苦就需要指引如何解脱；所以，婚姻当然也是菩萨利生度世的场所。

(3)从修行的立场来看婚姻：古德云：“不入烦恼大海，则不能获得一切智宝。”困难的环境，使人遭逢无边苦恼，但对于有志修行的人，逆境能使将意志锻炼得更坚强，获得到更多的人生经验；婚姻的生活虽然不免因为两个人的长期相处而产生摩擦，但可使人品味生活真谛，学到度化众生的经验和方法

因此，站在菩萨乘的立场来看婚姻——婚姻不仅不是禁锢的牢笼，反而是亲近众生、化度有缘的绝佳场所。

当然，一般人要达到这个台阶，还是需要艰苦努力的。不然，就会眼高手低，说得好，做不到。