|
修行资粮篇 我们活着，要追求有价值的人生，在这一望无垠，茫茫无边的人生苦海里，我们必须驾着信仰的船筏，才能够使身心安住，使生活更充实，更美化。 佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲知识，讲理论，佛教更注重虔敬的信仰，完美的道德。但是，佛教最主要的却是重视实践，也就是我们所说的"修行"。 社会上有人很想学佛，然而人一生的岁月，为别人、为金钱、为情爱、为名利、为官位而忙碌，处在这种荣辱、是非、毁誉、得失中要如何修行？如何有时间修行？ 其实，只要有心，修行的种类很多，包括修身与修心，如以礼佛、诵经、拜忏、静坐等为日常修行功课，或到寺院参加朝山、受戒、讲习会、夏令营、短期出家修道会等，随时随地都可以修行。本篇提供下列数种修持方法作为大众修行的参考，其余未罗列者，可详见禅净加行、寺院巡礼、社团活动篇等专文介绍。 一、平时自修功课 一个人为什么要修行呢？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，且能受到社会的尊重，人天爱戴。以下依时间、环境、功课类别不同，说明修行方法如下： 以时间不同，修行方法可分： 一分钟的修行： 家中有佛堂或经过寺院时，一问讯或端正合掌。 在佛前上香。 在佛前献花。 在佛前供一杯水。 称念三声佛号。 称诵四句偈。 以上这些都只需要一分钟即可，如果持之以恒，必有功德。 二分钟的修行： 无论是在扫地、煮饭、洗衣服、洗车、诵念《般若波罗蜜多心经》一卷。 称念"普贤十大愿"一遍。 佛前礼佛三拜。 五分钟的修行： 早晚睡前或起床时，在床上、地板上、椅子上，静心摄念五分钟。 佛前、沙发上、床上，以十口气称念佛号。 诵念《八大人觉经》一卷。 十分钟的修行： 《普门品》一卷。 《弥陀经》一卷。 大悲咒、十小咒。 十五分钟的修行： 《金刚经》一卷。 礼佛十二拜(慢慢的拜，不可太快)。 打坐、观心。 三十分钟的修行： 用打坐方式静坐半小时。 用念佛方式念佛半小时。 用礼佛方式二十四拜，拜半小时。 诵《法华经》或《华严经》一卷，半小时。 一小时的修行： 诵《弥陀经》(或《普门品》)、念佛号、绕佛、回向。 诵持《金刚经》三卷或五卷随意。 诵"大悲咒"十二遍、二十四遍、三十二遍 或一○八遍。 以环境不同，修行方法可分： 如在车上或人多场合，持佛号以默念为宜。 如在家庭，早晚课诵司法器时，不可打扰到左右邻居，就算是家中无人，也要以小声为宜。 如在佛殿礼佛，除非住持方丈和尚，否则不可在中间礼拜，要在东西两单。 在树下、水边、山顶，可随意静坐，不一定要安放佛像，也不一定要礼拜。 礼拜场所宜在佛堂、佛殿、佛塔。 以功课类别，修行方法可分： 如系自修，或禅、或净、或密皆可随喜，但不可执着。 如果作早晚课，可以诵经、持咒、礼拜。 持咒念佛，不分时段地点，称心随意，皆可修行。 禅者喜好参禅，净者偏向念佛，皆可自由，但不可互相比较、计较，自赞毁他。 不分宗派，三藏十二部经典皆可诵念。 注意事项： 凡在家信众，方便自课，以不打扰别人为重要。 在家自课不一定要唱赞诵偈，以念诵、默念皆可。 在家信众共修，法器以引磐、木鱼即可。 修行从一分钟到一小时，时间不计，完全依自己方便，但每日要持之以恒最为重要。 如在读诵经文时，有人敲门、电话铃响，可用纸张、线香为记，经本暂合，等事情办完，再来复诵。 家中若无佛堂，以上修行除礼拜外，皆可随喜。 也可以用镜框将佛像裱框，礼拜时取出，平时收藏于高处或隐密处即可。 佛堂可安置于客厅，单身之人，可以方便置于房间高处，或以箱子作为活动佛堂(用时打开，不用时合起)。 不一定要点烛、油灯，早晚修持，香花一朵、线香一支、净水一杯即可。 受过五戒、菩萨戒者，在家课诵可随意着海青缦衣。 二、念佛共修会 念佛共修会是每周定时集会念佛共修，一来可以藉着大众威德鞭策自己向上，二来可以促进彼此道谊。 佛光山全世界派下道场，每周六晚上七点半，举行念佛共修会，此时此刻，同时有几万人在一起念佛，共修的力量非自修所能比拟，在互相激荡中将佛号念熟，念到心里去。 古人道："清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。"因此，当我们的心受到污染的时候，要用清净的法水来洗涤，才能使心地无邪，使人生有意义。 念佛是三根普被、利钝兼摄的修行法门，尤其适合繁忙紧张生活的现代人。念佛法门简单易入，八十岁老翁念得，三岁孩儿也念得，大学教授念得，贩夫走卒，乃至目不识丁的人也能朗朗上口。 念佛共修会程序、内容如下： 念佛的程序： 炉香赞 南无莲池海会佛菩萨三称 念诵《阿弥陀经》一卷、往生咒三遍 赞佛偈 念佛(称念六字七音弥陀圣号) 绕佛 拜愿(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各三拜)或静坐(十分钟) 三皈依 回向 开示 念佛的方法： 要修持净土法门，当先建立信心，依信心为支柱，然后才能生起举动，才会因果圆满，否则佛门虽大，不度无信之人。有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信愿行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。 信者：当笃信佛力，弥陀如来在因地中发四十八愿，愿愿度生，其中有"念我名号，不生我国，誓不成佛。"今因圆果满，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。 愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，复回娑婆，度脱一切众生。 |