一切戒皆由五戒中分支开出。

通常"布施"，是以身外物利人，只稍有施舍心者，皆可以做到；"持戒"，是以止恶行善的戒行来达到自心的清净，比布施更可贵。此不侵犯他人的功德，比布施还大。

所谓"五戒"是：

不杀生：就是不侵犯他人生命。大至杀人，小至杀死蚊虫，都是杀生。不过佛教是以人为本的宗教，所以不杀生主要是指不杀人。杀人是波罗夷(极重罪)，是戒律中的根本大戒，是不通忏悔的；杀死蚊虫，叫犯突吉罗(轻垢罪)，属于恶作。虽然一样有罪，但跟杀人不一样。

此外，浪费时间，破坏东西，也属杀生，因生命是时间的累积，所以浪费时间如同杀生；同样的，浪费物品也是杀生。

戒杀生主要是在长养我们的慈悲心，有人说植物也有生命，为何可以吃？佛教认为动物有心识的反应，而植物只有物理的反应，因此吃素不算杀生。

不偷盗：就是不侵犯别人的财富。不是自己的东西，未经许可便占为己有，就是偷盗。根据戒律，盗取价值五钱以上的偷盗行为，就犯了根本大戒。平时顺手取用公家信纸等，乃至借用东西不还，叫做不清净行为；虽不是犯根本戒，但还是要负因果责任。凡将无主以外东西，私自据为己有，就犯了盗戒。

不邪淫：邪淫是指合法夫妻关系以外的男女行为。如强奸、嫖妓、重婚、诱拐、贩卖人口、妨害家庭、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化行为，都犯了邪淫戒。夫妻坚持不邪淫戒，家庭就是个和乐的家庭，社会就是守礼的社会。

不妄语：就是不说虚妄不实的话。妄语包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶口、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语等。而妄语又有分：

大妄语：指没有证果的人说证果了，没有神通说得到神通，这种未证谓证，未得谓得，是大妄语。

小妄语：见言不见，不见言见；是说非，非说是；乃至知而不言，不知而言，皆属妄语。

方便妄语：即善意的欺骗，为别人利益着想，或不想麻烦别人而说的妄语，即方便妄语。

不饮酒：虽然明指为酒，但凡能刺激神经，使人失去理智，败坏德行的物品，如大麻、鸦片、安非他命等，都是不饮酒戒所要戒除的。

五戒分开来讲有五条，其实根本上讲却只有一条:不侵犯众生。人间的斗争、动乱、不安，主要就是由于彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。如果世间上每个人都能严持五戒，那么人间净土的理想就不难实现了。

依经典记载，受持五戒有十种利益：　满足一切智。　如佛所学而学。　智者不

毁。　不退誓愿。　安住于行。　弃舍生死。　慕乐涅槃。　得无缠心。　得胜三昧

。　不乏信财。

此外，能不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财；不邪淫而尊重他人名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能得美誉；不喝酒而能远离毒品，自然身体会健康，智慧清明。

(一)受戒的程序：

1.敷坐请师 2.戒师开导 3.请圣

4.忏悔 5.问遮难 6.三番羯磨

7.秉宣戒相 8.发愿 9.劝嘱

10.回向

(二)　受戒的注意事项：

1.传授戒法者，唯有僧众，且须具有十年以上戒腊，德学高尚者，方能担任。

2.乞受五戒，应以恭敬、恳切的心到寺院中求受，注意仪容整齐。

3.受持五戒是尽形寿(即终身)受持，非一日一夜受持而已。

4.受戒后应该确实持守，并时常参加寺院的共修会或求受八关斋戒。

5.不慎破戒是可以发露忏悔的，忏悔后，即得清净；破见则如病入膏肓，无可救

药。

6.受戒后，可以再复戒。

7.缦衣又称礼忏衣，唯诵经、礼佛、拜忏、共修时可以披搭，除此，不可以任意穿着。

受持八关斋戒

受持八关斋戒的主要意义是为让在家信徒有机会培养出离心，过出家清净离欲的生活。这是佛陀慈悲特别开出的方便法门，让在家信徒播下出家解脱的种子。一般的戒法都是要尽形寿终生受持，唯有八关斋戒的受持仅一日一夜。八关斋戒的前五支与五戒同，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒，再加上"不坐卧高广大床"、"不着花鬘香油涂身"、"不歌舞观听"及"不非时食"，共八戒一斋，故名"八关斋戒"。

在家生活从"有"的上面着力去获得需要，受持八关斋戒，过着出家生活，是从"无"的上面入道。有，是有限、有量、有穷、有尽；无，是无限、无量、无穷、无尽。我们参加八关斋戒，学习忍耐、谦和、慎言、宽容、精进等等，过着德化的、朴实的、淡泊的宗教生活，以便能在佛法的生活上真正安住身心。受持八关斋戒的利益，据《大智度论》卷十三载：　得福增多。　恶鬼远去。　住处安稳。

八戒虽仅一日一夜，如能精进受持，播下出世的种子，将来亦可成就佛果，是在家佛子修行不可忽视的功课之一。

(一)受戒的程序(佛光山八关斋戒仪规)

1.大众云集，礼佛三拜。 5.开导戒法。 9.秉宣戒相。

2.迎请和尚。 6.请圣证盟。 10.教发大愿。

3.上香。 7.忏悔业障。 11.护念咐嘱。

4.正请戒师白文。 8.三皈纳体。

(二)受戒的注意事项：

1.八关斋戒属于一日一夜戒，必须在寺院道场，由僧众传授。

2.斋戒日期，一般都在每月六斋日受持，即：初八、十四、十五、廿三、廿九、三十等六日，若逢小月，可改为廿八、廿九两日。目前寺院为方便工商社会人士之需要，大都将传戒日期订在星期日。

3.虽是受持佛制的暂时出家法，但受持者不披福田衣，仅披搭缦衣诵经礼佛即可。

4.不非时食，即过午不食。

5.衣着应朴素，不穿鲜艳华丽的衣服，不涂抹香水、胭脂，不穿短裤、短裙和拖鞋，也不宜带贵重物品入寺。

6.携带海青。(已受戒者，请备缦衣)

于一日夜结束后舍戒，不同于五戒必须终身受持。但日后仍可以定期求受八关7.斋戒，不受次数的限制。

8.持戒期间，要能摒除俗务，放下万缘，专志修行。

受持菩萨戒

菩萨道的精神就是发起上弘下化的"菩提心"。"菩萨戒"是含摄大乘菩萨道的戒法，发菩提心的佛弟子皆应受持菩萨戒，才能成就菩萨道，圆满佛果。

菩萨戒的殊胜处在于出家、在家皆可受持。凡是发心受持者，皆名为菩萨。菩萨戒的内容，涵盖摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三项，是聚集持律仪、勤

修善法和度众生等三大法门，显示菩萨行者不仅要消极不作恶，更要积极修一切善法，乃至遍学一切法门，以广度无边的众生。有关菩萨戒法，虽有出家(十重四十八轻戒)、在家(六重二十八轻戒)之别，但根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体，所以退失菩提心，便失菩萨戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)