丧葬礼仪篇(10)

千万人入道尔乃因缘 箧书香乍散伤情处血唳何穷 泰山俄颓万壑悲云添别恨 椿树忽凋芝萼双双归大觉 东床发叹千秋暗雨续离音 莲花正茂金渠朵朵现全身 秋色满林峦谁谓椿容暗改 愁云弥院落顿令桂子深悲 1祭文范例 意义

千万人入道尔乃因缘 箧书香乍散伤情处血唳何穷


  泰山俄颓万壑悲云添别恨   椿树忽凋芝萼双双归大觉

东床发叹千秋暗雨续离音 莲花正茂金渠朵朵现全身


  秋色满林峦谁谓椿容暗改

愁云弥院落顿令桂子深悲


1祭文范例

意义:奠礼仪式进行当中,在灵帏之前,对亡者因怀念而诵读的追悼文词,统称

为"奠文"。依内容不同可分成二类:

  家奠文:即在家祭奠礼当中,由家族在灵前所读诵的怀恩文章。   公奠文:即在公祭奠礼当中,由亲友及机关团体在灵前所读诵的追悼文章的统

称。


范例一

维元佑八年,岁次癸酉八月丙午朔初二日丁未,具位苏轼,谨以家馔酒果,致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之灵。呜呼!昔通义君,没不待年,嗣为兄弟,莫如君贤。妇职既修,母仪甚敦,三子如一,爱出于天。从我南行,菽水欣然,汤沐两郡,喜不见颜。我曰归哉,行返丘园,曾不少顷,弃我而先。孰迎我门?孰馈我田?已矣柰何!泪尽目干,旅殡国门。我实少恩,惟有同穴,尚蹈此言。呜呼哀哉!尚飨!

范例二

维万历四十四年,岁次丙辰,十一月庚子朔,越十有九日丙戌,前海印沙门辱教德清谨陈香积之供,致祭于紫柏尊者达观大师之灵曰:呜呼!惟师之生也不生,乘愿力而来;师之死也不死,顺解脱而去。去来不落常情,生死岂同世谛?以师之住世也,秉金刚心,踞坚固地,三十余年家常茶饭,脊骨纯钢,千七百则陈烂葛藤,鼻孔残涕,推倒弥勒、释迦,不让德山、临济。为人极尽慈悲,临机绝无忌讳,誓护法若惜眼睛,求大事如丧考妣,不与世情和合,便是真实行履。晏坐水月光中,独步空华影里。初访予于东海也,顿脱形骸;既再晤于西山也,搜穷骨髓。当予祸之未形也,备告之以隐微;及予难之既发也,将为我以雪洗。且酬夙约于曹溪,将扣阍于帝里,冒炎蒸于道路兮,望影响而进止,乃设法以多方,冀出予于九死。

呜呼!师之为法门也,实抱程婴、杵臼之心;师之为知己也,殆非管鲍、陈雷之比。予荷皇仁之薄罚兮,师之心犹未已;予被放岭表兮,师伫候于江沚,一见欢若更生兮,如九原之复起。予与师作永诀兮,甘为炎方之厉鬼。师嘱予以宁志兮,冀幽之再启。予挥涕以临长路兮,师执手含悲而不语。维时关山一别兮,日月若矢。心知师之不我忘兮,每叮咛其无以。师以愿力所持兮,誓不负其本始,乃敛太阿之光焰兮,不顾放身于尘滓,冀和璧之必信兮,不惜隋珠之轻抵。

将扣君门兮九重,倏遇飙风兮四起,陆海波腾,龙蛇披靡,玉石俱焚,法幢倾圮。师登八道之康衢兮,忽遇长蛇与封豕。皇天实鉴其衷兮,唯见逞于庸鄙。幸此心之白兮,聊以发其蕴底。师实旷然,何忧何喜?逆顺随宜,死生游戏,何夙负之相寻兮,信前缘之固尔。师悲五浊之不堪,直一行之可恃,乃盥漱以趺坐兮,遂寂然而长往矣。

呜呼痛哉!师既不以祸患撄宁,又何以去来为事?故撒手便行,全无拟议。惟师以金刚为心,故留不坏之体,有予弟子奉师以南旋兮,就双径以归止。予闻讣以摧心兮,望长空而殒涕,欲亲礼于龛室兮,奈业系之羁縻;拟生还以慰师灵兮,忽星霜之踰纪。匪此心之暂安兮,第因缘之不我与。顷幸遂其本怀兮,始得陈辞而致诔。呜呼痛哉!师何死兮我何生,我不来兮师不宁,形骸异兮共此心,幽冥隔兮终合并,誓同归兮践深盟,寂光朗兮师安住。我顶礼兮展哀慕,陈香积兮洒甘露。师临机兮愿来赴,光明兮照曜,翘勤兮延伫。哀哉尚飨!


范例三

干隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:

呜呼!汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?

汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。虽命之所存,天实为之,然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。鸣呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀,汝奋臂出其间。岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁憩书斋,汝流双髻,披单缣来,温《缁衣》一章。适先生奓户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕纪存。然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶仗汝扶持,家中文墨  汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者,汝嫂非不婉嫕,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝,而不谓一分则忧。后虽小差,犹尚殗,无所娱遣。汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶?汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州,汝又虑戚吾心,阻人走报。及至绵惙已极,阿奶问望兄归否?强应曰诺已。予先一日梦汝来诀,心知不祥。飞舟渡江,果予以未时还家,而汝以辰时气绝,四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻,共汝筹画也。今而已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎,人乎!而竟已乎!

汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传:惟汝之窀穸,尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其旁葬汝女阿印,其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男。两女牙牙,生汝死后,才周晬耳。予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知,知在人间,尚复几日!阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?

呜呼!身前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!


悟一和尚为心平和尚主持火化法语 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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