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在许多次的开示中，那一句恒沙诸佛所共同说的一句话：“一切男子是我父，一切女子是我母。”从上人口里说出，让我们愚迷闭塞的心智，顿时受到一股感动的光芒。在出家的弟子中，就有年逾古稀，乃至几近百龄而出家者，上人以对佛、众生的平等大孝，摄受护持他们；而他们也以精进修行之至孝，回报上人法乳之恩。“孝”之一字，岂仅止于人之根本而已呢？不仅育良小学、培德中学，以忠、孝作为基础，就是法界这所学校的必修课，也是“学孝”，学习“尽孝”。上人曾说： 一切教不离开孝，离了孝，也就没有教。天地间无量无边的课，总起来，就是这一门课。这一门课，也就包涵了无量无边的课。把这一门课修学圆满了，其他的课都会圆满了。 追溯上人办学的开始，也是由于那个“孝”字。在十八岁的那一年，为了照顾生病的母亲，于是上人便辍学在家，以便躬亲侍候。而且利用时间，成立一个义务学校，教导村里无法上学堂的孩子们，除了不收学费，就连笔、墨、纸等，也是上人给准备好的。为了希望以虔诚的心，令母亲的病早日痊愈，于是常常打饿七，有时七天，有时十八天，有时三十六天。这样孝亲的真行实为，已非一般人所能想像。而上人此举，不正是以“悌道”而行孝于他人之父母吗？此正是等视一切众生，皆我之父母。 近年来，上人为了更彻底的整顿教育，同时重新唤起人们久忘了的清廉操守，更不遗余力，首先由圣城的各级学校成立“义务教师”制度。我们知道，教师犹如园丁，有勤奋的好园丁，才能开出满园的花朵。我们可以说，现代教育之所以濒临破产边缘，主要原因之一，就是缺乏真正为教育而教育的教师，而上人适时地振臂高呼，便有鉴于此颓废的根源；而延聘义务教师之高瞻远瞩，除可拯危救困外，更是上人大悲心的自然流露。 义务教师之制度，可谓树立廉洁的教师楷模。所谓义务，自然纯属一种完全付与的责任，在此前提之下，上人提到：教师人人以身作则，清廉自许，把所怀的抱负和智慧交给下一代。不争薪水、不罢工。 如此，便能全心全力地教学，不要只做一位“经师”，更应该为一名“人师”。因为“人到无求品自高”，唯有不为“钱”，不为“名”，自甘于澹泊的教师，才足以其高超的志节，壮阔的襟怀，潜移默化学子，肩负起为生民立命，为万世开太平的艰钜责任。回想昔日孔子周游列国，化育学子三千，贤达七十二，匡人济世，其有教无类的思想，可说是为教育而教育的具体展现，也可说是开义务教师之历史先河。尤其处在这个物欲横流的时代，上人这种承先启后的壮志，真可说是“没有办法的办法”，“没有希望的希望”，是知其不可而为之！ 上人深深感觉到教育破产、斯文扫地是招致世界覆灭的要素，而不懂得伦理道德的培养和实行，又是教育失败的主因。他苦口婆心，一再呼吁世人重视这个问题：“唯有看看伦理道德，才能挽救今日科技进步，而教育失败所造成的种种世界危机。”所以，不但制定了“敬老”、“怀少”两个节日，以略表敬老尊贤，与关怀清少年的心意，更藉著庆祝这两个佳节，来推动日日敬老，家家怀少，以达到家庭和乐，社会健全，国家安康的最终目的。 有许多次，上人谆谆地教诫弟子，要学吃亏，不要怕上当，要忍辱，凡事不要与人争，多让人，要对别人比对自己好，不要有脾气，不要刚强，要慈悲喜舍，、、、这些苦口婆心，可说是点滴在心头。诚如上人常言的： 我的性情是很古怪，和别人不一样。别人欢喜的，我不要；别人不要的，我要。 因为这样，所以见到上人倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；这八德早已被淹没在现代的科技竞赛当中，也已被抛弃在五欲的横流，历史的尘埃里，而上人却以无比的先知睿智，道德勇气，正义凛然地，一心恢复圣人言教。在这存亡绝续的教育危机当中，上人真知卓见，正是这种不随世流污的大无畏精神的展现，也是“人弃我取，人取我与”的性格神髓的流露。 不论语、默、动、静，皆是上人悲心切切，不著痕迹的言教，所以，若问上人教育的方法、原则是什么？你可以秉烛夜谈，几天几夜，也无法说个所以然，你也可以豁然开朗，天真无邪的双手顶戴上人这一句真言、无穷的妙理─“无我”！因为“无我”，才能“至正不偏”，“大公无私”，亦方足以体会： 众人是我师，我是众人师； 常常师自己，我是自己师。 的博大精深，而这不就是教育最终极的理想吗？这也就是为什么上人总可以走在一切人的最后面；可以推功揽过，埋头苦干而行所无事；可以流血汗不休息；可以“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”；可以向小蚂蚁、小蚊虫叩头，可以随众生所愿意成就的方法而成就他，可以令傲慢的弟子，也油然生惭耻，因为他说： 都怪我没把你教好！ 所谓“大海之水一滴可知其味。”我们何妨循此脉络，以为“百年活计，必当置身于圣贤之列”之资粮？ 教育是无始无终的，没有开学，没有假期，也没有结业。 走到哪里，哪里就是学校，没有一个地方不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。 这几句平铺直述的话，如此浅白，令人人皆可明白，而人人也都应是这活生生的教育的一份子，也都应该身心投入其中。上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能培养出人材。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡，虽然明年又可长出，然而依旧是小草，总难担当大任。就好像 不修行的人，在六道轮回中，头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是生机仍在，每年春天发新芽，都是再一次的茁壮，最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类为众生迈向光明的未来。 最后，让我们再一起仔细回顾上人在一九九零年巴黎联合国教科文组织，所公开发表的谈话： 教育的基本，应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望。、、、其实，最彻底、最根本的国防，就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |